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水龙吟·寿梅津

金朝 / 汪洪度

"楚山争蔽亏,日月无全辉。楚路饶回惑,旅人有迷归。
永巷重门渐半开,宫官着锁隔门回。
渟如月临水,肃若松照日。辉影互光澄,阴森两葱郁。
此时游子心,百尺风中旌。"
且待夜深明月去,试看涵泳几多星。"
却到瑶坛上头宿,应闻空里步虚声。"
当时黄帝上天时,二十三管咸相随,唯留一管人间吹。
登高望寒原,黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮,叹息空沾缨。"
枚皋即召穷且忍。复闻王师西讨蜀,霜风冽冽摧朝菌。
结僧为亲情,策竹为子孙。此诚徒切切,此意空存存。
到日更行清静化,春田应不见蓬蒿。"
"荀令园林好,山公游赏频。岂无花下侣,远望眼中人。
十骑簇芙蓉,宫衣小队红。练香熏宋鹊,寻箭踏卢龙。
瑞呈霄汉外,兴入笑言间。知是平阳会,人人带酒还。"
今成一丈夫,坎坷愁风尘。长裾来谒我,自号庐山人。


水龙吟·寿梅津拼音解释:

.chu shan zheng bi kui .ri yue wu quan hui .chu lu rao hui huo .lv ren you mi gui .
yong xiang zhong men jian ban kai .gong guan zhuo suo ge men hui .
ting ru yue lin shui .su ruo song zhao ri .hui ying hu guang cheng .yin sen liang cong yu .
ci shi you zi xin .bai chi feng zhong jing ..
qie dai ye shen ming yue qu .shi kan han yong ji duo xing ..
que dao yao tan shang tou su .ying wen kong li bu xu sheng ..
dang shi huang di shang tian shi .er shi san guan xian xiang sui .wei liu yi guan ren jian chui .
deng gao wang han yuan .huang yun yu zheng rong .zuo chi bei feng mu .tan xi kong zhan ying ..
mei gao ji zhao qiong qie ren .fu wen wang shi xi tao shu .shuang feng lie lie cui chao jun .
jie seng wei qin qing .ce zhu wei zi sun .ci cheng tu qie qie .ci yi kong cun cun .
dao ri geng xing qing jing hua .chun tian ying bu jian peng hao ..
.xun ling yuan lin hao .shan gong you shang pin .qi wu hua xia lv .yuan wang yan zhong ren .
shi qi cu fu rong .gong yi xiao dui hong .lian xiang xun song que .xun jian ta lu long .
rui cheng xiao han wai .xing ru xiao yan jian .zhi shi ping yang hui .ren ren dai jiu huan ..
jin cheng yi zhang fu .kan ke chou feng chen .chang ju lai ye wo .zi hao lu shan ren .

译文及注释

译文
我徙然感到韶华易逝,容华凋零,终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈,对谁人也用不着(zhuo)清醒。天大地大,无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒,但是却完全没有了(liao)当时的那种心情。
昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很(hen)漫长。
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默默点头,频频含羞,凝聚着无限哀愁。
  江宁的龙蟠里,苏州的邓尉山,杭州的西溪,都出产梅。有人说:"梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的,笔直了就没有风姿;凭着枝干倾斜被认为是美丽的,端正了就没有景致;凭着枝叶稀疏被认为是美丽的,茂密(mi)了就没有姿态。”本来就如此。(对于)这,文人画家在心里明白它的意思,却不便公开宣告,大声疾呼,用(这种标准)来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条,把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱(qian)财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲,又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力(li)量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人,(使他们)砍掉端正的(枝干),培养倾斜的侧枝,除去繁密的(枝干),摧折它的嫩枝,锄掉笔直的(枝干),阻碍它的生机,用这样的方法来谋求大价钱,于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊!  我买了三百盆梅,都是病梅,没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后,于是发誓要治疗它们:我放开它们,使它们顺其自然生长,毁掉那些盆子,把梅全部种在地里,解开捆绑它们棕绳的束缚;把五年作为期限,一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士,心甘情愿受到辱骂,开设一个病梅馆来贮存它们。  唉!怎么能让我有多一些空闲时间,又有多一些空闲的田地,来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树,竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢!
听起来会感到峨峨的青山飞起,但没有压抑感,听起来又象有野水流来,有种润湿人的感觉。
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
脚上这一双夏天的破凉鞋,怎么能走在满地的寒霜上?可怜我这双纤细瘦弱的手,又怎么能替别人缝制衣裳?做完后还要提着衣带衣领,恭候那女主人来试穿新装。
太阳从东方升起,似从地底而来。
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。

注释
⒃穷庐:破房子。
⑻虎旅:指跟随玄宗入蜀的禁军。传:一作“鸣”。宵柝(tuò):又名金柝,夜间报更的刁斗。
真个:确实,真正。
16.复:又。
①澹:“淡”的异体字。浅、薄之意。
筚路:柴车。蓝缕:破烂的衣服。
20.溷(hùn混)浊:肮脏、污浊。

赏析

  接着写诗人对友人的思念,诗人眼下所宿的骆氏亭和崔氏兄弟所在的长安,中间隔着重重的城池,路途迢迢,诗人的思念之情宛如随风飘荡的游丝,悠悠然飘向友人所在的长安。诗人因境界的清幽而倍感孤寂,因无好友共赏幽胜而微感惆怅。
  全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法。特别是巧用夸张,并与比喻、用典、对比等结合,因情随物而设。例如,“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌”,“昨宵今日,清减了小腰围”,夸张地表现感情折磨下的身心交瘁;“将来的酒共食,尝着似土和泥。假若便是土和泥,也有些土气息,泥滋味”,“泪添九曲黄河溢,恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻,写离别之情,达到愁极恨绝、无以复加的地步;“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,用了“红泪”和“青衫泪”两个典故,是夸张兼用典,形容伤心之至;“暖溶溶的玉醅,白泠泠似水”是夸张、比喻和对比,以厌酒表现愁苦至极。作品中的(zhong de)夸张描写,大都将人物感情寄附于客观事物,借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界,具有强烈的感染力。
  第一首三(shou san)、四两句把一个极艳极亵的镜头和一个极危急险恶的镜头组接在一起,对比色彩强烈,产生了惊心动魄的效果。单从“小怜玉体横陈”的画面,也可见高纬生活之荒淫,然而,如果它不和那个关系危急存亡的“周归入晋阳”的画面组接,就难以产生那种“当局者迷,旁观者清”的惊险效果,就会显得十分平庸,艺术说服力将大为削弱。第二首三、四句则把“晋阳已陷”的时局,与“更请君王猎一围”的荒唐行径作对比。一面是十万火急,形势严峻;一面却是视若无睹,围猎兴浓。两种画面对照出现,令旁观者为之心寒,从而有力地表明当事者处境的可笑可悲,不着一字而含蓄有力。这种手法的运用,也是诗人巧于构思的具体表现之一。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能(hui neng)的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  在修辞方面,运用排比手法。如开头几句,以整齐的排比句写曾、孙二贤。第二段的排比句稍有变化,文章显得既整饬又灵活。这种写法是为了说明贤德之士,不必同师,只要效法圣人,便能殊途同归,从而突出了君子同道而合的主题。
  这首诗不仅以战争为题材,而且写了父子两代英雄。唐末天下大乱,群雄逐鹿,李克用从代北沙陀族少数民族中崛起,一生征伐,创立了"连城犹拥晋山河"的基业。在他身后,李存勖父死子继,又是一生征讨,消灭后梁政权,统一中原,建立后唐。古代封建史家,是把这二人视为英雄父子的。而严遂成的这首诗,正是以李克用父子的史事为蓝本的。毛泽东是中国大地上前所未有的大英雄,对于古代的非凡人物特别是军事奇才的业绩,他都了如指掌。这首为李克用父子而发的诗篇,自然引起了毛泽东的关注。
  这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染,只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染,此诗的构思之绝,就体现在作者不由正面入手,而是借游人的纵情、黄莺的恣意,从侧面措意,促人去展开联想。游子寻春,不但“半出城”,而且“朝而往,暮而归”,痛玩了整整一天,足见西湖胜景令人目不暇接,节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”,当人们“笙歌鼎沸,鼓吹喧天”之时,它的世界被人类“强占”。现在,“游人去而禽鸟乐也”,被压抑了一天的黄莺,又受了游人情绪的(xu de)感染,当它(dang ta)重成了绿林的主人,怎能不欣喜若狂?不难想象,黄莺匿迹,是因人喧场面的热烈;而它的再现,正说明宜人秀色的魅力。这样,诗人叙节日情景,状清明景色,不是直接绘描,而是就有情之人和无情之莺的快乐,由侧面实现自己的创作目的。
  这首诗出现在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏》里。这是《海棠诗社》的第二次活动,也是贾府表面上处于最鼎盛的时期。此次活动,由史湘云和薛宝钗拟定题目,共十二道题目,限定七律,但不限韵,由宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春等五人自由选题。在这次吟诗比赛中,“蘅芜君”薛宝钗选了《忆菊》、《画菊》之后,“怡红公子”贾宝玉选了《访菊》和《种菊》两道诗题。“潇湘妃子”林黛玉选了其中三道诗题:《《咏菊》曹雪芹 古诗》、《问菊》和《菊梦》。其余五题分别由湘云和探春选得。只“有顿饭工夫, 十二题已全,各自誊出来,都交与迎春,另拿了一张雪浪笺过来,一并誊录出来”。这首诗是在蘅芜君的《忆菊》、怡红公子的《访菊》和《种菊》,枕霞旧友史湘云的《对菊》、《供菊》之后,由潇湘妃子林黛玉写出的三首诗中的第一首。“众人看一首,赞一首,彼此称扬不已.李纨笑道: ‘等我从公评来.通篇看来,各有各人的警句.今日公评:<<《咏菊》曹雪芹 古诗>>第一,<<问菊>>第二,<<菊梦>>第三,题目新,诗也新,立意更新,恼不得要推潇湘妃子为魁了”。林黛玉可谓是囊括金、银、铜牌。“ 宝玉听说,喜的拍手叫"极是,极公道。"”
  《《暮江吟》白居易 古诗》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处,在于摄取了两幅幽美的自然界的画面,加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象,一幅是弯月初升,露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景,合起来读更显妙境,诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法,使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩,因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
  “何意百炼刚,化为绕指柔。”意思是说:为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄,变得如此的软弱无能呢?只有经过失路多难的人,才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大,在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱,喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死,其鸣也哀”,这是一种身不由己的哀鸣,是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
  初夏是令我激动的。我扛着那巨型三脚架,在阳台上固定好了寻星镜,便开始了我的星际旅行。在这城垣之中,再没有比夏夜星空中更明亮的星了。我在天空中搜寻着维纳斯,调焦,忙地不亦乐乎。
  姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋,葬庄宪皇太后。时大水,饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之,云宪宗采仙药求长生,而不能使太后少延。九节菖蒲石上死,则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁,复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎,桂香水寒,雌龙怀恨,相与送奏哀丝耶?”
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说(zhong shuo):“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  赵翼论诗提倡创新,反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾,以历史发展的眼光来看,各个时代都有其标领风骚的人物,不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
  但是,这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢,关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解,下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”:

创作背景

  这首词是辛弃疾晚年的作品,约写于公元1203年。其时正是辛弃疾遭受诬陷、被弹劾落职后,心情处于极度苦闷的时期。生活上的孤独感和政治上的失意感,促使他纵情山水,以开释愁怀。然而独游山水的幽寂使他感觉到更加孤独,独游山水的空虚唤起了失意的忧郁。

  

汪洪度( 金朝 )

收录诗词 (6472)
简 介

汪洪度 字于鼎,江南歙县人。诸生。着有《馀事集》。○于鼎诗,渔洋定其全集,歌行中赏其《建文钟》篇,云中有史笔,非苟作者,今集中不见此诗,可惜也。

点绛唇·时霎清明 / 楼困顿

因高回望沾恩处,认得梁州落日边。"
"外道邪山千万重,真言一发尽摧峰。
声死更何言,意死不必喈。病叟无子孙,独立犹束柴。
馀霞张锦幛,轻电闪红绡。非是人间世,还悲后会遥。"
春来新插翠云钗,尚着云头踏殿鞋。
平生心事消散尽,天上白日悠悠悬。
金粟如来是本师。一锡言归九城路,三衣曾拂万年枝。
"天平篇什外,政事亦无双。威令加徐土,儒风被鲁邦。


踏莎行·小径红稀 / 司空锡丹

坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽,笑语忘机拙更欢。
墙墙不断接宫城,金榜皆书殿院名。
晓日驱征骑,春风咏采兰。谁言臣子道,忠孝两全难。"
岸帻褰沙幌,枯塘卧折莲。木窗银迹画,石磴水痕钱。
出门看远道,无信向边城。杨柳别离处,秋蝉今复鸣。"
河边织女星,河畔牵牛郎。未得渡清浅,相对遥相望。
下免尘土侵,上为云霞居。日月更相锁,道义分明储。
喃喃肩经郎,言语倾琪琚。琪琚铿好词,鸟鹊跃庭除。


蚊对 / 百里朝阳

"事业无成耻艺成,南宫起草旧连名。
"解向花间栽碧松,门前不负老人峰。
"中虚得暴下,避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝,安眠听逢逢。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆,时行当反慎藏蹲。
"穆满志空阔,将行九州野。神驭四来归,天与八骏马。
"洛阳北门北邙道,丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌,
水乡吴蜀限,地势东南庳。翼轸粲垂精,衡巫屹环峙。
而我独迷见,意求异士知。如将舞鹤管,误向惊凫吹。


蟾宫曲·问人间谁是英雄 / 寒雨鑫

烟泛翠光流,岁馀霜彩重。风朝竽籁过,雨夜鬼神恐。
寻常行处皆逢见,世上多疑是谪仙。"
蔼蔼溪流慢,梢梢岸筱长。穿沙碧簳净,落水紫苞香。
"咫尺不得见,心中空嗟嗟。官街泥水深,下脚道路斜。
"虎有爪兮牛有角,虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材,
君恩太山重,不见酬稗稊。所职事无多,又不自提撕。
劳君又叩门,词句失寻常。我不忍出厅,血字湿土墙。
一旬一手版,十日九手锄。


水调歌头·白日射金阙 / 壤驷新利

黄金买酒邀诗客,醉倒檐前青玉床。"
切切别弦急,萧萧征骑烦。临岐无限意,相视却忘言。"
"一政政官轧轧,一年年老骎骎。
"宛宛如丝柳,含黄一望新。未成沟上暗,且向日边春。
初到贫家举眼惊。每被闲人来借问,多寻古寺独骑行。
圣恩倘忽念地苇,十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽,
"殷辛帝天下,厌为天下尊。干刚既一断,贤愚无二门。
景暖仙梅动,风柔御柳倾。那堪封得意,空对物华情。"


稽山书院尊经阁记 / 司马智超

"秋入楚江水,独照汨罗魂。手把绿荷泣,意愁珠泪翻。
莫辞酒,谁为君王之爪牙?春雷三月不作响,
荣华肖天秀,捷疾逾响报。行身践规矩,甘辱耻媚灶。
垒石盘空远,层层势不危。不知行几匝,得到上头时。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外,竹帛新添国史中。
"知识久去眼,吾行其既远。瞢瞢莫訾省,默默但寝饭。
脉脉花满树,翾翾燕绕云。出门不识路,羞问陌头人。"
为之立长檠,布濩当轩绿。米液溉其根,理疏看渗漉。


昌谷北园新笋四首 / 乌孙丙辰

口语成中遘,毛衣阻上征。时闻关利钝,智亦有聋盲。
昨日讯灵龟,繇言利艰贞。当求舍拔中,必在审己明。
东野窥禹穴,李翱观涛江。萧条千万里,会合安可逢。
容色真可惜,相思不可彻。日日长相思,相思肠断绝。
凤掖嘉言进,鸳行喜气随。仗临丹地近,衣对碧山垂。
"书成欲寄庾安西,纸背应劳手自题。
"久住空林下,长斋耳目清。蒲团借客坐,石磹甃人行。
几岁自荣乐,高情方叹嗟。有人移上苑,犹足占年华。"


更漏子·钟鼓寒 / 端木艺菲

冰置白玉壶,始见清皎洁。珠穿殷红缕,始见明洞彻。
太守不韵俗,诸生皆变风。郡斋敞西清,楚瑟惊南鸿。
栉比栽篱槿,咿哑转井车。可怜高处望,棋布不曾斜。
"强行寻溪水,洗却残病姿。花景晼晚尽,麦风清泠吹。
负羽到边州,鸣笳度陇头。云黄知塞近,草白见边秋。
"玉树琼楼满眼新,的知开閤待诸宾。
"爱君新买街西宅,客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树,
直把春偿酒,都将命乞花。只知闲信马,不觉误随车。


博浪沙 / 郭怜莲

走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆,天公发怒化龙蛇。
昏旦递明媚,烟岚分委积。香蔓垂绿潭,暴龙照孤碛。
朝过宜春口,极北缺堤障。夜缆巴陵洲,丛芮才可傍。
"忆吾未冠赏年华,二十年间在咄嗟。
想同莺出谷,看似雁成行。礼罢知何适,随云入帝乡。"
今朝始贺将军贵,紫禁诗人看旆旌。"
义着亲胡俗,仪全识汉官。地邻冰鼠净,天映烛龙寒。
旋风天地转,急雨江河翻。采薪持斧者,弃斧纵横奔。


更漏子·雪藏梅 / 潮依薇

"白衣曾拜汉尚书,今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季,
"忆春草,处处多情洛阳道。金谷园中见日迟,
"簇簇淮阴市,竹楼缘岸上。好日起樯竿,乌飞惊五两。
"秩秩泽宫,有的维鹄。祁祁庶士,于以干禄。
"一月道场斋戒满,今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态,
狂童面缚登槛车,太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚,
"鸟有偿冤者,终年抱寸诚。口衔山石细,心望海波平。
馀波绕石去,碎响隔溪闻。却望琼沙际,逶迤见脉分。"