人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
见《福州志》）"
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
ren jian yi you zhi ji shi .xu bei sheng ming dao dong tian ..
xue duo ting you lu .xian pi si wu zhong .he chu liu shi ke .mao yan yi hou feng ..
huan you jian de xiao yao qu .xiu yi san wu jiu diao jin ..
jian .fu zhou zhi ...
ling xiao wu duan zhao shuai fa .bian bei shuang xue jing guang zhong ..
kong liu wan gu xiang hun zai .jie zuo shuang pa he yi zhi ..
.zhang hua tai xia cao ru yan .gu ying cheng tou yue si xian .
.lu bai feng qing ye xiang chen .xiao xing chui pei yue mai lun .jiang he lang qian xiu xiang ge .
cui zhu diao qiang di .xuan teng zhu shu jian .bai yun chang yan ying .liu shui bie chan yuan .
su yin chou ying meng .chun han shou zhuo ren .shou chi shuang dou kou .de de wei dong lin .
.chun yi song can la .chun qing rong xiao zhou .pu rong cai cu an .liu jia yi zhe lou .
er shi nian qian zeng ci dao .yi qian nian nei wei gui lai ..
.qu wei zhi ji zhu wei qin .yu fa lei ti jin tui pin .wan li jia shan gui yang zhi .
.zheng xiang qing xian shen you yu .hao yu yu zhi jing he ru .
chuan tou du li wang chang kong .ri yan bo guang bi ren yan ..
.san qi xiao xiao xia tai xing .yuan cong wu hui qu chen cang .
.lin lie cui can zhi wei xiu .zhuang xin fan shi ci shen chou .bing wen han yu duo yin ye .
译文
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
官居高位又(you)有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
注释
（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁。
江皋楼：皋，江边的高地。江皋楼，指甘露寺一带的楼阁，如清晖亭、江声阁、多景楼、祭江亭等。
⑦忽忽：恍惚不定貌。心未稳：心里不踏实。
③思：悲也。
⑴西江月：词牌名。
（2）嫩麴（qū）：酒曲一样的嫩色。
据《春秋·鲁闵公二年》记载：“冬，十有二月，狄入卫，郑弃其师。”《左传》云：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《《清人》佚名 古诗》。”鲁闵公二年（郑文公十三年，公元前660年），狄人侵入卫国。卫国在黄河以北，郑国在黄河以南，郑文公怕狄人渡过黄河侵入郑国，就派他所讨厌的大臣高克带领清邑的士兵到河上去防御狄人。时间久了，郑文公也不把高克的军队召回，而是任其在驻地无所事事，整天游逛。最后清邑之师滞留边境，军纪败坏，终于溃散而归，高克也逃到陈国避难去了。
程洛宾 长水(今河南洛宁西)人。京兆参军李华之妾。安史乱后与李华离散，另适他人。李华后为江州刺史，遇其女而知其下落，请其复归，乃答诗却之。事迹见《侍儿小名录》引《女舞图》，或出宋人附会。《全唐诗》存诗1首。
镠览之大笑，因加殊遇）
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
"省趋弘阁侍貂珰，指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水，
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
壁峻苔如画，山昏雾似蒸。撼松衣有雪，题石砚生冰。
"僻居门巷静，竟日坐阶墀。鹊喜虽传信，蛩吟不见诗。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
半是悲君半自悲。"
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
"殷勤赵公子，良夜竟相留。朗月生东海，仙娥在北楼。
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。忽闻仙乐动，赐酒玉偏提。"
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
只此超然长往是，几人能遂铸金成。"
贫病却惭墙上土，年来犹自换新衣。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
结根方迸竹，疏荫托高桐。苒苒齐芳草，飘飘笑断蓬。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
拟作闲人老，惭无识者嗤。如今已无计，只得苦于诗。"
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
谪宦君何远，穷游我自强。瘴村三月暮，雨熟野梅黄。"
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
后堂夹帘愁不卷，低头闷把衣襟捻。忽然事到心中来，
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
绝迹思浮海，修书懒寄秦。东西不复问，翻笑泣岐人。"
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。