凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
feng que bei chao fu .yuan xing luan ye jun .hua lin huang mao cao .han zhu sui zhen jun .
yi yuan ji er fen zhuo qing .di ju fang zhi tian ti ming .hu bu ba huang ting ting ru di ping .
.man yan yun shui se .yue ming lou shang ren .lv chou chun ru yue .xiang meng ye gui qin .
man xian chang yang fu .xu pao bi li yi .bu neng cheng yi shi .ying de bai tou gui ..
yu wen can tong qi zhong shi .geng qi he ri de cong rong ..
.feng lu xiao qi qi .yue xia xi qiang xi .xing ren zhang zhong qi .si fu zhen qian ti .
ji he chu sui za .xiao lan jiu nai zhang .lai yan wei gui zhong .qu lu kong qi huang .
.wu nian bu ru ci en si .jin ri xun shi shi yi lai .
qi liang yu lu en .zhan ru bu jun ping .rong ku ge you fen .tian di ben wu qing .
jian yan you wei shou .zheng zhao bu ke ting .shao ge yan shu se .shang wen si zhu sheng .
.shu cha ji dao dan jing xin .wei shui jian lai shi jue zhen .
fen shou lai ji shi .ming yue san si ying .bie shi can hua luo .ji ci xin chan ming .
ren fan ma ti ju .lao ku yi ru ci ..
译文
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得(de)自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
注释
178. 辞决：辞别，告别。辞：告。决：通“诀”。
③相思树：千宝《搜神记·韩凭妻》载，战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，罚韩凭筑长城，不久，夫妻相继自杀。康王怒，使二人坟墓相望。隔夜间，两坟头皆长出梓木，旬日间粗可合抱，根交错，枝接杂宋人哀怜，称其木为相思树。
（41）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
⑹彩云：比喻美人。江淹《丽色赋》：“其少进也，如彩云出崖。“其比喻美人之取义仍从《高唐赋》”行云“来，屡见李白集中，如《感遇四首》之四”巫山赋彩云“、《凤凰曲》”影灭彩云断“及前引《宫中行乐词》。白居易《简简吟》：”彩云易散琉璃脆。“此篇”当时明月“”曾照彩云“，与诸例均合，寓追怀追昔之意，即作者自跋所云。
圆影：指月亮。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
"楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，稍稍有馀清。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
避地鸟择木，升朝鱼在池。城中与山下，喧静暗相思。"
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
失却东园主，春风可得知。"
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
"浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。
我可奈何兮杯再倾。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"