悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
you you chen li ren .chang dao chen zhong le .wo jian chen zhong ren .xin sheng duo min gu .
.bao pi ci xue cheng he ku .yu xie ling shan jiu hui wen .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
.gao fang zhan jing you .jiang tui ji ming sou .qian he tong zhi dun .duo shi si hui xiu .
.jia you xian shuai ji .yi xiao xiang xi feng .si jian qing men wai .zeng lin su chan dong .
bu bi wei rui jing .yin xiang han dan chi .he dang jiu quan shi .gui qu xi xin pi ..
qi leng yu long ji .lun gao xing han you .ta xiang ci ye ke .dui zhuo jing duo chou ..
jia zi hao song shi .yi yan chang lei tan .wu wei yu gui shen .xin jun gong you zan ..
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
tai xie huang liang qi bai nian .chan xiang xi yang feng man shu .yan heng qiu dao yu man tian .
chou xi xi dao nian .er jin guo tian jin .qi fei yin gong zhuo .nai zhi bai ri sheng .
.kong shui chao se jing .dan ran hu shang xin .zhu lu qing qie jin .ting zhou ru ke xun .
译文
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人(ren)，提拔优秀人才。具备一点优点的(de)(de)人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了(liao)。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它(ta)们。指导异端学说就像防堵纵横奔流(liu)的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加(jia)处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐(fei)然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
注释
7.将：和，共。
10.但云：只说
228、帝：天帝。
（35）丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
110.化而为黄熊，巫何活焉：活，复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”
臧否：吉凶。
秦瀛《重编淮海先生年谱节要》，绍圣二年乙亥（1095）少游“在处州……又游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句，即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳，后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州，他经衡阳时已届秋冬，这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思，以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州，至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
庭芳自摇落，永念结中肠。"
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"