一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
yi chao bei ma ta .chun lie ban chi wu .zhuang xin bu ken yi .yu de dong qin hu .
yun bai lan ling zhu .yan qing jian ye cen .jiang tian qiu xiang jin .wu chu bu shang xin ..
pian xia zhao xian jing .quan di tao hua hong .na zhi you shi xia .bu yu wu ling tong .
.mie ji ren jian shi .wang gui xiang wai qing .zhu tan qiu yue leng .shan dian ye zhong qing .
.shi nan zi duo wu .zhi xiao yi qiu xian .dao lu wu ci yuan .yun shan bing zai qian .
.huai nan fu deng lin .zi ta xin qi zui .zhi shang zao yun zu .ping xu na tian lai .
ji guan fan xian cui yi zui .tui yang bu zhu yin zheng biao ..
tai xing ru chao ye .shi jie you chui xu .xi shu zai chang mi .nan weng fen shi shu .
.jiu xiang en zhui hou .chun chi shang bu xi .que ting fen wei dao .zhou ji you guang hui .
.wang nian zhuang xin zai .chang yu ji shi nan .feng zhao ju zhou bing .ling de zhu bao pan .
guan lian ci rong chang .xing lu xi yi wei .tuo jian zhu ren zeng .qu fan chun se sui .
译文
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
注释
6、稼穑：田间劳作，这里指种庄稼
[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
【倏忽】顷刻之间，一瞬间，指时间短。
芙蕖：即莲花。
⑽蒋抱玄云：“《南史·宋文帝纪》：‘风转而西南，景色开霁。’”
⑦矜（jīn）：夸耀。功伐：功勋。 奋：逞弄。谓：以为。力征：武力征伐。经营：整顿，统治。东城：在今安徽省定远县东南。寤：通“悟”。
⑺堪：可。
卒：终，完毕，结束。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
陈高 （1315—1367）元温州平阳人，字子上，号不系舟渔者。顺帝至正十四年进士。授庆元路录事，明敏刚决。不满三年，自免去。再授慈溪县尹，亦不就。方国珍欲招致之，无从得。平阳陷，浮海过山东，谒河南王扩廓帖木儿，论江南虚实，陈天下之安危。扩廓欲官之，会疾作卒。有《不系舟渔集》、《子上存稿》。
日夕望前期，劳心白云外。"
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，