蜉蝣
"新正圆月夜，尤重看灯时。累塔嫌沙细，成文讶笔迟。
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
蜉蝣拼音解释:
.xin zheng yuan yue ye .you zhong kan deng shi .lei ta xian sha xi .cheng wen ya bi chi .
.xing dian hua guan dao shi yi .zi yang gong nv hua shen fei .
zhen zhu mi zi fu rong pian .xiang zhong ji dao meng bu dao .shuai rong zi qu pao liang tian .
nan er shi ye zhi gong you .mai yu ming jun zhi ji qian ..
da yi zhong nan ji .qi feng qie zi tao .chun lai yan zhu shang .ji jing xue shuang hao ..
.mo jiang fan sheng bi yun ni .chun jun zhi nian ben bu qi .du shi wu lao da dao mi .
chang an you jiao you .tuo gu ju qi yi .zhong ce zhi shi duan .wen zi xing can cha .
dang shi shui shi cheng en zhe .ken you yu bo da gui cun .
.tian han yin jing xiao .gu wu wa sheng song .ji xin chuan yi zhi .ge xiang shan wan zhong .
.wan shui dong liu qu bu hui .xian sheng du zi fu xian cai .rui gong heng lang hai bian bie .
译文及注释
译文
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年(nian)的繁盛，的确让人不堪回首。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
当我走过横跨山溪上(shang)的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周(zhou)还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
船(chuan)驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急(ji)，士(shi)兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
注释
120、延：长。
⑽旦：天大明。
11、自败者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。
⒂轮台：唐轮台在今新疆维吾尔自治区米泉县境内，与汉轮台不是同一地方。
皇天后土：文中指天地神明
赏析
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门(jia men)外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
这是杜甫赴好友严(you yan)武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。与杜甫最友善，镇剑南时，甫因避乱往依之。
“一片冰心在玉壶”，即所谓”自明高志”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二：”冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清平无私”、”为上民所爱咏”的良吏陆徽的话，王昌龄取用”冰心”二字，当表示自己与”厉志廉洁，历任恪勤，奉公尽诚，克己无倦”的陆徽志同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》：”直如朱丝绳，清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外，陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨，心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎。故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”，大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意，而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由(you)隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
此诗融会汉魏歌行、南朝近体及梁、陈宫体的艺术经验，而自成一种清丽婉转的风格。它还汲取乐府诗的叙事间发议论、古诗的以叙事方式抒情的手法，又能巧妙交织运用各种对比，发挥对偶、用典的长处，是这诗艺术上的突出成就。刘希夷生前似未成名，而在死后，孙季良编选《正声集(ji)》，“以刘希夷诗为集中之最，由是大为时人所称”（《大唐新语》）。可见他一生遭遇压抑，是他产生消极感伤情绪的思想根源。这诗浓厚的感伤情绪，反映了封建制度束缚戕害人才的事实。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
末段又换平声韵，除“不须”一句外，句句用韵，慷慨高歌，显示出放逸傲岸的风度，使读者读起来，能沉浸其中而精神振荡。
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
袁家家境虽然一般，但因为家学渊源，注重读书，请了教师在家指导袁枚，对待女儿也一样，所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书，针线旁边常放着书卷，很会作诗，琴棋书画也样样精通。她容貌出众，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的；尤其是她的脾性温柔，待人贤淑有礼，是出名的淑女。
“愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故，加深感受(gan shou)。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然，更能看出古时女子的淳朴善良，引入喜欢。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声，盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉，露冷风清，真珠犹自抚筝而弹，筝声掩抑低徊，有如哽咽之声，寄托着她幽怨的情思。
殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗：“多胸臆语，兼有气骨”。也就是诗的情意真挚，并且气势充沛，造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言，扣紧出仕后理想与现实的矛盾，称心而言，一气贯注，肝胆照人，正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段，不堪作吏是全篇的主意。开头四句，从高处落笔，自叙本来面目，说明不堪作吏的原由，愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情，与第一段形成强烈的对照，感情转为沉痛(chen tong)压抑。第三段拓展第二段的内容，表明摆脱这种不堪，提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收，因一时不能摆脱作吏的客观碍难，也就更加向往归隐，与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏，感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。
这是杜甫赴好友严(you yan)武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。与杜甫最友善，镇剑南时，甫因避乱往依之。
“一片冰心在玉壶”，即所谓”自明高志”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二：”冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清平无私”、”为上民所爱咏”的良吏陆徽的话，王昌龄取用”冰心”二字，当表示自己与”厉志廉洁，历任恪勤，奉公尽诚，克己无倦”的陆徽志同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》：”直如朱丝绳，清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外，陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨，心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎。故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”，大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意，而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由(you)隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
此诗融会汉魏歌行、南朝近体及梁、陈宫体的艺术经验，而自成一种清丽婉转的风格。它还汲取乐府诗的叙事间发议论、古诗的以叙事方式抒情的手法，又能巧妙交织运用各种对比，发挥对偶、用典的长处，是这诗艺术上的突出成就。刘希夷生前似未成名，而在死后，孙季良编选《正声集(ji)》，“以刘希夷诗为集中之最，由是大为时人所称”（《大唐新语》）。可见他一生遭遇压抑，是他产生消极感伤情绪的思想根源。这诗浓厚的感伤情绪，反映了封建制度束缚戕害人才的事实。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
末段又换平声韵，除“不须”一句外，句句用韵，慷慨高歌，显示出放逸傲岸的风度，使读者读起来，能沉浸其中而精神振荡。
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
袁家家境虽然一般，但因为家学渊源，注重读书，请了教师在家指导袁枚，对待女儿也一样，所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书，针线旁边常放着书卷，很会作诗，琴棋书画也样样精通。她容貌出众，是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的；尤其是她的脾性温柔，待人贤淑有礼，是出名的淑女。
“愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故，加深感受(gan shou)。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然，更能看出古时女子的淳朴善良，引入喜欢。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声，盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉，露冷风清，真珠犹自抚筝而弹，筝声掩抑低徊，有如哽咽之声，寄托着她幽怨的情思。
殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗：“多胸臆语，兼有气骨”。也就是诗的情意真挚，并且气势充沛，造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言，扣紧出仕后理想与现实的矛盾，称心而言，一气贯注，肝胆照人，正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段，不堪作吏是全篇的主意。开头四句，从高处落笔，自叙本来面目，说明不堪作吏的原由，愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情，与第一段形成强烈的对照，感情转为沉痛(chen tong)压抑。第三段拓展第二段的内容，表明摆脱这种不堪，提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收，因一时不能摆脱作吏的客观碍难，也就更加向往归隐，与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏，感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。
创作背景
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
张志和( 唐代 )
收录诗词 (6156) 首
简 介
张志和 张志和（730年(庚午年)～810年？），字子同，初名龟龄，汉族，婺州（今浙江金华）人，自号“烟波钓徒”，又号“玄真子”。唐代着名道士、词人和诗人。十六岁参加科举，以明经擢第，授左金吾卫录事参军，唐肃宗赐名为“志和”。因事获罪贬南浦尉，不久赦还。自此看破红尘，浪迹江湖，隐居祁门赤山镇。其兄张鹤龄担心他遁世不归，在越州（今绍兴市）城东筑茅屋让他居住。史载唐肃宗曾赐他奴婢各一人，张志和让他们结婚，取名渔童和樵青。着有《玄真子》集。
长安杂兴效竹枝体
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。"
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
谒金门·春雨足
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
谁道少逢知己用，将军因此建雄名。"
相逢少别更堪恨，何必秋风江上台。"
题西林壁
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
"武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在，
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
谁道少逢知己用，将军因此建雄名。"
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
落花落
"晨飞晚未休，兰阁客吟愁。萧飒柳边挂，萦纡花底流。
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
和项王歌
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。"
白沙日暮愁云起，独感离乡万里人。
我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
可怜夹水锦步障，羞数石家金谷园。"
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
游白水书付过
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。"
岸柳兼池绿，园花映烛红。未曾周顗醉，转觉季心恭。
孙枝擢细叶，旖旎狐裘茸。邹颠蓐发软，丽姬眉黛浓。
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
饮酒·七
"江东矜割据，邺下夺孤嫠。霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
上国刈翘楚，才微甘陆沉。无灯假贫女，有泪沾牛衾。
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。"
"阶前多是竹，闲地拟栽松。朱点草书疏，雪平麻履踪。
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
七夕曲
"复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵，金榜传时玉韵成。
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
舂歌
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。