首页 古诗词 桃源行

桃源行

先秦 / 杨士芳

"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
已漏风声罢,绳持也不禁。一从经落后,无复有贞心。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"


桃源行拼音解释:

.yu xin qing can shu .xiao tiao gu xian xi .zao liang sheng pu xu .qiu yi man gao di .
xi jin shan guang leng .qiu diao mu ye huang .shi ti zu shi yi .yi shi kan xie yang .
lou zhuan han geng ji .deng can leng yan wei .tai xu tong wan xiang .xiang wei hua xuan wei .
.liang jiang zeng tao ying .duo ju bi yan zhong .yi cong qin ji an .chang kong jin er tong .
.wang jia shan shui hua tu zhong .yi si du lu fen mo rong .
yi lou feng sheng ba .sheng chi ye bu jin .yi cong jing luo hou .wu fu you zhen xin .
.tong bai zhen ren zeng ci ju .fen xiang ya xia song ling shu .chao hui shi yan san shan ke .
tai shang ku teng hang .quan lin po shi lou .yi yu geng he shi .bu xue ci weng xiu ..
.li li shu sheng yuan .liao liao du bai yan .ying qi duo yue shu .kuang shi xia shuang tian .
sheng er ruo xiang bian sai dan .zheng ren lei xue ying lan gan ..
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
you jian sui lu mi .jiu qi yuan chan tu .qing tong bu xi zhou .you ji dao suo e ..

译文及注释

译文
郁孤台下这赣江的水(shui),水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只(zhi)看到无数青山。
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起(qi)清光的河上泛舟。
再变如同杨柳(liu)枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
决心把满族统治者赶出山海关。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁,与杏树和桃树相映。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
思念的时候,大(da)家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
  汉末王朝权力失控,董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位,首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室,逼迫朝廷西迁旧都长安,挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发(fa)动正义之师,希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原,他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强,抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼,围攻了城池,乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人,死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅,马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关,西进的道路险峻遥远,所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清,肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计,胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇,想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意,马上就说“杀死俘虏不要客气,正当刀刃有空闲,我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜,最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打,连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路,夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成,想活却没有一点希望。老天啊!我们有什么罪过?让我们遭此恶祸!
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭到了风雨的摧残。

注释
⑶带露浓:挂满了露珠。
良:善良可靠。
⑥笙(shēng):簧管乐器。
(24)化为粪壤:指死亡。人死归葬,久而朽为泥土。
68.异甚:特别厉害。
顶:顶头

赏析

  刘邦不无忧虑地死去,活着的戚夫人和她的儿子刘如意却遭受了极其残酷的迫害,双双被狠毒的吕雉害死。得宠的戚夫人一门全让吕雉给收拾了,如意被毒死,戚夫人被砍了手脚,挖眼熏耳,扔到茅房里.看到戚夫人被吕雉变成“人彘”的惨相,连吕雉的亲生儿子刘盈都愤怒地大骂:“此非人所为!”
  结尾用了41个字,且全部都是苦于难得糊涂之语,而以一个大大的问号来结束(jie shu)他在这儿提出的矛盾。这就会使得一切读到它的人都会在它的面前思考。当然,他这儿说的“尊”,在文章中是虚的,甚至无妨说是有点讽剌的意味(wei),之所以有意抬高,无非是为的使它跌得更重。而他所说的“信”则是实的,所以他在这儿的矛盾也好,苦恼也好,大大的问号也好,在作者实际上是都已“信”而解决了的,这就使得他的文章有一种喜怒笑骂以戏弄当权者的味道,于是,文章的战斗性反倒因这种糊涂而增强了。
  生命短促,人所共感,问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论,因生命短促而不甘虚度光阴,立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原:他有感于“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋,来吾导夫先路”,力求奔驰于时代的前列;有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”,砥砺节操,热爱家国,用全部生命追求崇高理想的实现,将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公,他对人生如寄的悲叹,当然也隐含着对于生命的热爱,然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来,却是消极的,颓废的。生命的价值,也就化为乌有了。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美:皑皑白雪覆盖着巍巍太行,重峦叠嶂,高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天,色彩鲜明,宛若浮雕。时令已是早春二月,莽莽郊原依然是北风狂舞,寒意料峭。一个“尚”字,用得极妙,写出了(chu liao)诗人的心境和感触。目之所见,体之所感,丝毫没有春意。景色之美,气候之寒,更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”,渲染了气氛。
  青年时代曾以兼济天下为己任的白居易,慷慨创作了大量为民请命,使权贵显臣“变色”、“切齿”、“扼腕”的新乐府诗。因触动了权贵的利益,在仕途上遭到了接二连三的打击后,他被迫选择了全身避害、乐天安命的“中隐”之路。公元824年(穆宗长庆四年),五十三岁的白居易开始谋求分司东都的闲职。到公元829年(文宗大和三年),终于如愿以偿,太子宾客分司东都的诏令颁发了。省分知足的白居易自此不再以政事为念,终日以诗酒弦歌为乐。在洛阳度过了他的晚年。于是大量“皆寄于酒,或取意于琴,闲适有余,游乐不暇”的闲适诗代替了讽喻诗。《《宴散》白居易 古诗》一诗正作于这个时期。白居易分司东都后,在洛阳的履道里和新昌坊购置了私宅,并有园林胜景,过着闲适的生活。在《自题小园》一诗中说:“亲宾有时会,琴酒连夜开。”可见家居小宴接连不断。《《宴散》白居易 古诗》诗写的就是一次平常的家庭宴会。“小宴追凉散,平桥步月回”,这次小宴,正值夏秋之交的一个夜晚,宴会之时,残暑未尽。《宴散》白居易 古诗之后,诗人送走客人,信步庭园,踏着月色,身受着习习的凉风,分外怡人。诗人尽情地领略着这凉爽的秋气。踏着美丽的月色,才觉得今晚的小宴结束得正是时候,似乎是“追凉”而散似的。不然,错过了此时此刻的良宵美景,岂不是太可惜了。一个“追”字,道出了诗人《宴散》白居易 古诗步月平桥,沉浸在这新秋之夜的惬意心情。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服(xin fu)。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故,说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样,作楚囚相对,为国家沦丧而伤心,但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨,也因己及人,感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气,流露出极大的无奈。
  如果把这首诗看作一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现,而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。
  第三首一开头就造足了起程的气氛。室外,车夫已经赶到,车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度,扬和铃的声音,有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景:诗人束带整装,准备起程,再回过头看空房,只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体,在这奉役远行之时,不能与妻子面别,诗人起坐不宁,室内室外,情形不同,但都统一于“起程”,使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云:“间得此镜,既明且好,形观文彩,世所希有,意甚爱之。故以相与,并致宝钗一双,价值千金,龙虎组履一绷,好香四种各一斤。素琴一张,常所自弹也。明镜可以鉴形,宝钗可以耀首,芳香可以馥身去秽,麝香可以辟恶气,素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵,自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方,自谦地认为:妻子过去赠给自己的东西很珍贵,很多,自己赠给妻子的东西仍然显得很少,很不值钱,因此不能报答妻子对自己的深恩,但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦,才更显出诗人的爱是无私的,是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式,又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹,得到了更为理想的艺术效果。
  从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
  怀古诗往往要抒发议论的,但这首诗不作抽象的议论,而是把议论和具体形象结合在一起,唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象,使诗句具有无限情韵,发人深思,引人遐想。这样,读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事,只感到在读诗中得到一种美的享受。
  “春水春来洞庭阔,白苹愁杀白头翁。”春水滔滔归向浩渺无边的洞庭,隔断了诗人的归路,举目皆茫茫白苹,更使白首诗人愁肠百倍,不能自持。“春”是节令的周而复始,“白”是色彩的比照烘托,两词叠用,极写诗人万般情怀。春水也如大雁一样,能够如期回归,诗人却不得不淹滞湖湘,返京无计;白苹虽有荣枯,尚能年年开花,诗人却盛年不再,衰落无成,然诗人偏又心系长安,不忘社稷,怎不愁上加愁呢?是景语也是情语,情因景生,情变景换,在情感的千回百折、跌宕渲泄中,结束全诗,只留下茫然、哀痛、无言的回声。结联素来为人称道,刘禹锡《嘉语》言此联人不可及,尤以叠字见妙,位云亭《秋窗随笔》赞其“风神摇漾,一语百情”,从艺术技巧和审美效果两个方面进行了极高的评价。

创作背景

  贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中,经太守吴廷尉的引荐,被文帝召为博士,不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治,提出“改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐”等一系列建议,受到汉文帝的赏识,一度欲提拔他任公卿之位,但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁,说他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”,终于未受重用。公元前176年,贾谊被调出京城,改任长沙王太傅。于是,在屈原之后,又一位杰出的文学家走向长沙。

  

杨士芳( 先秦 )

收录诗词 (7493)
简 介

杨士芳 杨士芳(1826年-1903年),字兰如,福建省台湾府噶玛兰厅(今台湾宜兰县宜兰市)人,曾中清朝进士,台湾日治时期,任宜兰厅参事。同治元年(1862年)乡试中举人,同治七年(1868年)中三甲一百一十八名进士,殿试钦点浙江省即用知县,加同知五品官衔。不久因母丧丁忧,未能赴任。光绪二十一年(1895年)马关条约,割让台湾之后,日军欲利用杨士芳的声望,平定各地反抗,特任命其为救民局委员,参与防备。次年(1896年,日本明治二十九年)杨士芳出任宜兰厅参事,翌年获佩绅章。卒于1903年(明治三十六年)一月十日,享年七十有八。

长沙过贾谊宅 / 公冶之

此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,


菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨 / 妘丽莉

何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。


致酒行 / 尉迟寒丝

学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
裴头黄尾,三求六李。
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。


王勃故事 / 章佳会娟

"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
三元一会经年净,这个天中日月长。
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"


鲁共公择言 / 拓跋志远

旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。


卜算子·黄州定慧院寓居作 / 南门艳雯

流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)


沁园春·读史记有感 / 茂辰逸

切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
一日如三秋,相思意弥敦。"
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。
恣其吞。"
玉窗仙会何人见,唯有春风仔细知。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"


论诗三十首·二十八 / 宾修谨

正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
"新书声价满皇都,高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑,
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。


秋蕊香·帘幕疏疏风透 / 梁丘金五

凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。


如意娘 / 韦雁蓉

真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。