乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
养龟同不食，留药任生尘。要问西王母，仙中第几人。"
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
桂水步秋浪，火山凌雾朝。分圻辨风物，入境闻讴谣。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。
"新昌北门外，与君从此分。街衢走车马，尘土不见君。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
xiang li qin qing xiang jian ri .yi shi xie jiu he gao tang ..
yang gui tong bu shi .liu yao ren sheng chen .yao wen xi wang mu .xian zhong di ji ren ..
gui lu fu rong fu .li tang dai mao yan .tai shan cheng la xue .sui liu bu xin nian .
wei you dao qing chang zi zu .qi qi tian di yi zhi en ..
gui shui bu qiu lang .huo shan ling wu chao .fen qi bian feng wu .ru jing wen ou yao .
dang jin xian jun jie zhou xing .jun he wei hu yi huang huang .bei xing dao jun mo ting shou .
bai fa wen si zhuang .cai wei guo xian liang .wu ren shi gao yun .jian yu tian zi bang .
.xin chang bei men wai .yu jun cong ci fen .jie qu zou che ma .chen tu bu jian jun .
yi chao fu gui huan zi zi .chang qing gao zhang zhao zhu cui .yu jie shi shi wu bu ran .
jian zhen guan si hou .biao ge shu bai hui .sui wan dang zi zhi .fan hua qi yun bi .
.shi ye wu cheng chi yi cheng .nan gong qi cao jiu lian ming .
liu chuan hua shi bei .qi tai jin mai mei .xian zhi wu xiao sa .wan gan kong tu wu .
译文
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
谁不(bu)知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里(li)欢荡秋千。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在望；南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海水。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被(bei)画在未央宫的麒麟台上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
39.陋：鄙视，轻视。
⑹玉楼：华美之楼。巢：一作“关”，又作“藏”。翡翠：翠鸟名，形似燕。赤而雄曰翡，青而雌曰翠。
留晓梦：还留恋和陶醉在拂晓时分做的好梦中。
⑻“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。”
隶也实无力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶：地位低的官吏，此为作者谦称。
②鸿：雁类的泛称。池潢（huang）：池塘，积水池，护城河，代指朝廷。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
钱遹 （1050—1121）婺州浦江人，字德循。神宗熙宁九年进士。历通判越州，至校书郎。徽宗崇宁初，为殿中侍御史，劾曾布援元祐旧党，挤绍圣忠贤。迁侍御史，进中丞，请治元符末大臣废刘后事，韩忠彦、曾布、李清臣、黄履等皆坐贬。助蔡京取青唐议，籍元祐党。屡为言者所疏，以述古殿直学士致仕。方腊攻占婺州，逃奔兰溪，为方军所杀。
"春度春归无限春，今朝方始觉成人。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
举家惩此患，事乌逾昔时。向言池上鹭，啄肉寝其皮。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
破笼展翅当远去，同类相唿莫相顾。"
"西去兰陵家不远，到家还及采兰时。
还疑隔林远，复畏有风生。月下长来此，无人亦到明。"
石坚激清响，叶动承馀洒。前时明月中，见是银河泻。"
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
妍英杂艳实，星琐黄朱斑。石级皆险滑，颠跻莫牵攀。
陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。"
物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。
珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
"康乐宠词客，清宵意无穷。征文北山外，借月南楼中。
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
"柳脸半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
"西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
也，播恨之。后通方丁家艰，辛苦万状。播为正郎，判
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
位极却忘贵，功成欲爱闲。官名司管籥，心术去机关。
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
"绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
"古人犹悲秋，况复岁暮时。急景迫流念，穷阴结长悲。
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
腊春戏草苑，玉輓鸣qX辚。绿网缒金铃，霞卷清池漘.
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
"一来江城守，七见江月圆。齿发将六十，乡关越三千。
"震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
"清机果被公材挠，雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实，
竹外天空晓，谿头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。
"迥破林烟出，俯窥石潭空。波摇杏梁日，松韵碧窗风。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
佳人甚近山城闭，夏夜相望水镜中。"
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
"新开寒露丛，远比水间红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
暗魄微茫照，严飙次第催。稍封黄竹亚，先集紫兰摧。
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
闻道水曹偏得意，霞朝雾夕有光辉。"
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。"