"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
.ba shi shen qiu neng .dong ren du jian jun .shen you qian li xian .ming yi jiu xiao wen .
.chan yan yu jiu zhu .xiu shi yan cang wu .xiang rui jiu bu chu .xi xuan xiao de wu .
chu jia yao qing xian .qing xian ji wei gui .ru he chen wai ren .que ru chen ai li .
ju hao yong jiang chu .nang kong que bu mang .ming nian gong dao ri .qu qu bi chuan yang ..
jin shang na ke lun .qu yuan yi ke tan .zhi jin huang quan xia .ming ji qing yun duan .
.ji zai zu bing huang .yi ming zhong bu wang .huan chong meng feng xue .ru hua leng chao yang .
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .
.zhu hou chong lu xue .gao yan ri cheng qun .wai shi kan xin yun .zhong lang ding gu wen .
yin jiu xu jiao yi bai bei .dong fu xi fan zi ti mei .
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
.fu dai shan zhong lu you ming . ..zhong biao
译文
想到海天之外去寻找明月，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
注释
曙：破晓、天刚亮。
②大将：指毛伯温。
53.距：通“拒”，抵御。
从老得终：谓以年老而得善终。
辛卯岁，沈尧道同余北归：元世祖至正辛卯（1291）年，作者同沈尧道同游燕京（今北京）后从北归来。沈尧道，名钦，张炎词友。
83.洞：洞穿。掖：同“腋”。
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
刘应炎 刘应炎，字景晖，溧水（今属江苏）人。度宗咸淳十年（一二七四）进士。官御史，因忤贾似道谪知景陵县，弃官归。事见《金陵诗徵》卷八、清光绪《溧水县志》卷一二《刘绾传》。今录诗二首。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
辞春不及秋，昆脚与皆头。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
欲知修续者，脚下是生毛。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
令丞俱动手，县尉止回身。
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
我羡磷磷水中石。"
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，