北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
bei feng huang ye xia .nan pu bai tou yin .shi zai jiang hu ke .mang mang chi mu xin ..
wei xia shen yan wei .han qing kong ji yang .si cun he suo bi .shan bu mo qi shang .
.bing zhen yi mao dong .huang chu jing guo lin .bei tang zi pi yuan .zai ye xing qing shen .
yan wang mai jun gu .wei lao de xiong pi .huo guo ming gong zai .bai tan qun kou yi .
he cong yu yuan chu .shan xiang guo men kai .ji mo dong jing li .kong liu jia yi cai ..
xie han chu guo dou .han yun zheng hu shuang .xin an jiang zi lv .ming zhu dai wei liang ..
.shan ze duo ji ren .lv li duo huai wu .zhan zheng qie wei xi .zheng lian he shi zu .
.zhi zai xin qi wu ding ze .gu shou li xi ban wu mo .
pan shi fan wei gu .sheng tan li le xian .guo zhang rong yin shou .gong fu gui diao chan .
fu ren chang jian yu .shang dian cheng wan shou .liu gong shi rou shun .fa ze hua fei hou .
译文
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是(shi)家乡？
码头前，月光下(xia)，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的(de)呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
真诚地奉劝我的朋友再干一(yi)杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
注释
僵劲：僵硬。
树犹如此：用西晋桓温典。《世说新语·言语》：“桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”此处借抒发自己不能抗击敌人、收复失地，虚度时光的感慨。
⑴减字木兰花：词牌名。此调将《偷声木兰花》上下阕起句各减三字，故名。
2、从：听随，听任。
厚：动词，增加。室：家。
4、书：信。
13。是：这 。
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
潘岳 潘岳（公元247年～公元300年）即潘安，西晋着名文学家。字安仁，汉族，河南荥阳中牟（今河南郑州中牟大潘庄）人，出生于河南巩县（今河南郑州巩义）。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
侧身注目长风生。"
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
葛衣纱帽望回车。"
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
引满不辞醉，风来待曙更。"
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
送郎千里行。郎把紫泥书，东征觐庭闱。脱却貂襜褕，
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。