题画
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
题画拼音解释:
.chun se bian yuan dao .ji mo min zhong xing .bi shui he miao miao .bai yun yi ying ying .
ke lian you bo luo hua shu .san shi nian lai yi du chun ..
zeng zai tian tai shan shang jian .shi qiao nan pan di san zhu ..
shu pian xi xian pan shi zai .ji hui bing zuo dai lun jin ..
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
bu bu ceng ceng shu ke pei .xiang lun bian ri zhao san tai .xi huan zheng shu jie xiang zhu .
ci shen wei bie jiang bian si .you kan xing lang feng zhao hui ..
gu lin you zhan xin .shan yuan xi shang ren .tian lao xia guan ling .tong tong ci hai jin .
.mao gu gui tian sheng .ji fu pian yu ming .jian ren kong jie xiao .nong wu bu zhi ming .
you xi shen jiao you zhi dun .shi shi yin xin dao song fang ..
wu xi qing bu zu .qian gu mei wu kui .zong qian wang chun zhe .he ren tou suo si ..
译文及注释
译文
这(zhe)里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
落日昏暮，高耸的(de)城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
希望迎(ying)接你一同邀游太清。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
秋(qiu)色萧条，大雁远来，长天无云(yun)，日光悠悠。
当年和(he)我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦(mao)梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青(qing)苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热(re)切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
注释
⑶避地：避难而逃往他乡。
⑸金山：指天山主峰。
⑶一日程：指一天的水路。
颀：长，这里引申为“优厚”。
⑶涕：眼泪。
86.驰：指精力不济。
赏析
春天万象复苏，生机盎然，可是诗人看到的却是碧澄的河水“悠悠”地流去了。诗人从首句起就试着撩拨读者联想的心弦，一个“绿”字点明“春水”特色，也暗示了诗人一片惜别深情。次句(ci ju)“畎入漳河一道流”诗人扩大视野，寓情(yu qing)于景，以景抒情，仍以春景唤起人们联想。那夹着田亩的涓涓渠水宛如一条细长的飘带，缓缓汇入漳河，一起向远方流去，一望无际的碧野显得非常柔和协调。然而眼前美景却激起诗人的无限忧思，春水犹能跟漳河“一道流”，而诗人却不能与友人同往，感到十分遗憾，想到好景不长，盛筵难再，一缕缕愁思油然而起。由于移情的作用，读者不由自主地和诗人的心绪贴近了。
“月色”二字。说明别宴在夜间举行。雪满前庭，当然月色也满前庭。月光与雪光交辉。好一个银装世界!然而这样的美景却无人去赏，也无心去赏。一个“闲”字，流露出多少惋惜与感叹!
诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足，略过战争的具体过程，直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚，颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法，把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时，进而通过今昔对比（“昔我往矣”“今我来思”）所产生的时空错位，和从“雨雪(yu xue)载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途，引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变，更是施展想像，从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后，很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看，这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末，但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化，而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化，比正面的描写更感人、更细腻。
《《同州端午》殷尧藩 古诗》这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》文采飞扬、感情真挚、寓意深刻，全面体现了作者曹雪芹的不世文才。
第三四句写游人兴之所至，来到丰乐亭，在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢？他双鬓和衣襟上插满了花卉，坐在竹轿上大醉而归。篮舆，是竹轿。他不乘一本正经的官轿，而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿，显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿，嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光，就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实，间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
诗以望君山一个动作，让读者自己去猜测揣摸，去体会。这样的结尾，与王维《酬张少府》结句“君问穷通理，渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”相同，都是不写之写，有有余不尽之意。
应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美(xiang mei)本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。
首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
全诗情真语挚，至性至诚。慈父之爱，骨肉深情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”两句，可作为嫁妆的千秋典范。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
“往日用钱捉私铸，今许铅锡(qian xi)和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱，规定“盗铸者身死，家口配没”（《旧唐书·食货志》）。天宝以后，地主商人盗铸严重，在青铜里掺和铅锡，牟取暴利。官府听之任之，所以说“今许”。“刻泥”句，旧注为“以泥为铸模”，意思是：用泥土做成钱岂不更简单，更不费成本！愤激中有讽刺，入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱，百姓吃亏，不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比，有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言，反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
“月色”二字。说明别宴在夜间举行。雪满前庭，当然月色也满前庭。月光与雪光交辉。好一个银装世界!然而这样的美景却无人去赏，也无心去赏。一个“闲”字，流露出多少惋惜与感叹!
诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足，略过战争的具体过程，直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚，颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法，把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时，进而通过今昔对比（“昔我往矣”“今我来思”）所产生的时空错位，和从“雨雪(yu xue)载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途，引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变，更是施展想像，从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后，很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看，这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末，但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化，而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化，比正面的描写更感人、更细腻。
《《同州端午》殷尧藩 古诗》这首诗表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》文采飞扬、感情真挚、寓意深刻，全面体现了作者曹雪芹的不世文才。
第三四句写游人兴之所至，来到丰乐亭，在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢？他双鬓和衣襟上插满了花卉，坐在竹轿上大醉而归。篮舆，是竹轿。他不乘一本正经的官轿，而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿，显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿，嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光，就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实，间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀，忆昔日此地的繁华，而今却萧条零落，还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事，以昔日之乐，反衬今日之哀；再转入叙述贵妃升天，玄宗逃蜀，生离死别的悲惨情景，哀之极矣。最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，沉郁顿挫，意境深邈。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
诗以望君山一个动作，让读者自己去猜测揣摸，去体会。这样的结尾，与王维《酬张少府》结句“君问穷通理，渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”相同，都是不写之写，有有余不尽之意。
应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美(xiang mei)本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。
首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
全诗情真语挚，至性至诚。慈父之爱，骨肉深情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”两句，可作为嫁妆的千秋典范。
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
“往日用钱捉私铸，今许铅锡(qian xi)和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱，规定“盗铸者身死，家口配没”（《旧唐书·食货志》）。天宝以后，地主商人盗铸严重，在青铜里掺和铅锡，牟取暴利。官府听之任之，所以说“今许”。“刻泥”句，旧注为“以泥为铸模”，意思是：用泥土做成钱岂不更简单，更不费成本！愤激中有讽刺，入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱，百姓吃亏，不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比，有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言，反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
创作背景
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
陈昂( 元代 )
收录诗词 (1287) 首
简 介
陈昂 陈昂（《淳熙三山志》作昴，疑误），字直孙，长溪（今福建霞浦）人。徽宗政和五年（一一一五）进士，授承事郎。高宗绍兴三年（一一三三），除秘书丞，迁都官员外郎（《南宋馆阁录》卷七）。四年，为枢密院检详诸房文字（《建炎以来系年要录》卷八一）。五年，知信州（同上书卷九四）。事见《淳熙三山志》卷二七。
临江仙·庭院深深深几许
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
南歌子·万万千千恨
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
仍闻抚禅石，为我久从容。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
边词
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
贫山何所有，特此邀来客。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
蹇叔哭师
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
闲居初夏午睡起·其二
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
保寿同三光，安能纪千亿。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
洞仙歌·咏柳
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
神童庄有恭
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
杂诗三首·其三
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
昭君怨·送别
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"