"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
.song chi jie cao xi cheng xing .yi zhu yan lan ya si yu .fei cui niao fei ren bu jian .
hen shen shu bu jin .chong ji yi duo yi .chou chang tao yuan lu .wei jiao meng mei zhi ..
.miao li nan guan zhi shen shen .yu zhi wu yu shi wu xin .
.hua qian sa lei lin han shi .zui li hui tou wen xi yang .
.jun qing guan she leng .zhen xi jian shan quan .yao qi lai ren wai .deng guang dao he bian .
ken xin ren jian you xiong di .yi sheng chang zai bie li zhong ..
geng qi shi wu yuan ming ye .yu po yin mai zhao ba huang ..
teng shen fei shang feng huang ge .chou chang zhong guai wu dang qing .
.shui guo you lai cheng dao qing .ye ren jing ci dun shen qing .yi peng qiu yu shui chu qi .
.xiang feng ju ci di .ci di shi he xiang .ce mu bu cheng yu .fu xin kong zi shang .
.luan long yi ye jiang kun qiu .yi miao qian nian zhen bi liu .
wen shuo shi men jun jiu yin .han feng jian pu huai shu tang ..
xi chang liu si wei .shan nuan hua ru bu .ni lv ya zan ju .ye lao bei ling gu .
chu shan bu de yi .ye di zhi ge chan .qi liao wei wen ri .fan cheng yong wu nian .
译文
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
骏马赤兔没人用，只有(you)吕布能乘骑。
刚抽出的花芽如玉簪，
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他(ta)们？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白昼缓缓拖长
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
注释
④玉漏：古代计时器。长如岁：度夜如年。
决然舍去：毅然离开。
76.辚：用车轮辗压。距虚：一种善于奔走的野兽名，其状如驴。
[7]一豫一游：谓巡游。《孟子.梁惠王下》：“夏谚曰：吾王不游，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。”豫，义同“游”。《晏子春秋.内篇.问下》：“春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者渭之豫。”
而（疑邻人之父）：表示转折关系。15、家：家里的人。古今异义
翠尊：翠绿酒杯，这里指酒。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
袁黄 袁黄 初名表，字坤仪，号了凡。袁黄是（浙江嘉善人，又有资料称其为江苏吴江人）。据日本学者酒井忠夫考证，袁家祖居嘉兴陶庄(明代并入嘉善县)，元末时家境富足。明初，因燕王朱棣夺取皇位，发生“靖难之役”，袁家因与反对燕王的人有交往，而受到牵连被抄家。袁了凡的曾祖的父亲幸免于被捕，开始四处奔走逃亡，后定居于江苏吴江。少即聪颖敏悟，卓有异才，对天文、术数、水利、兵书、政事、医药等无不研究，补诸生。明嘉靖四十四年（1565）知县辟书院，令高材生从其受业。万历五年（1577）会试，因策论违主试官意而落第。
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"含香复记言，清秩称当年。点笔非常笔，朝天最近天。
多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。"
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
不说思君令人老。"
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
"老作含香客，贫无僦舍钱。神州容寄迹，大尹是同年。
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住，登墙岂复见人窥。
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
见《吟窗杂录》）"
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
自化元须有其志。在心为志者何人，今日得之于广利。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
须学前贤隐姓名。大国未知何日静，旧山犹可入云耕。
"高敞吟轩近钓湾，尘中来似出人间。若教明月休生桂，
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
"天上诗名天下传，引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪，
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
"秋尽角声苦，逢人唯荷戈。城池向陇少，岐路出关多。
空有还珠烟水流。江句行人吟刻石，月肠是处象登楼。
见《泉州志》）
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。"
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"