"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
岁月如流迈，行已及素秋。蟋蟀吟堂前，惆怅使侬愁。"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。"
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
.si shi wei di yi .yi sui yi zhong lai .hao jing ying nan sheng .yu hua xu zi kai .
.dao ri zhi yao luo .xiang liu shan she kong .wei han sheng ye ban .ji yu xiang qiu zhong .
he fa si chui yan ge yuan .ci sheng he chu bai yi xing .
shen wai suo lao zhe .yin shi xu zi chi .he ru bian jue li .zhi shi shen wu wei ..
shi shi chang jian xian .seng ju guan ji liao .mei xiang wen ye he .qing jing jian yin chao ..
.zhuo xiu bu ke yan .yi gen fei niao jing .yin qiu shi qing bi .sui de ci wei xiong .
.li guo cong lai wei zhan gong .yi chao he shi que tan kong .
sui yue ru liu mai .xing yi ji su qiu .xi shuai yin tang qian .chou chang shi nong chou ..
hu ban zhong xian jian jie xing .dan yan cong mao chuan gu die .yong liu han ying zai kong ping .
wu shi you bei chi yong ri .gong jun wei hao yin qiang dong ..
chao hui chu yuan sheng .peng ying jiu lv xi .yao han zhen ji zai .yao mei gan yang wei ..
.qing shan fu lu shui .xiang ru fu chun xi .jia an qing yuan qu .zhong liu bai ri di .
译文
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死(si)来相对待？
墓地(di)上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
注释
（202）惓惓——一片真诚的样子。
⑴哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
⑦盈数：这里指人生百岁。
（68）馆娃：即馆娃宫，在苏州附近的灵岩山，吴王夫差为西施而筑。
⑴马嵬（wéi）：地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》：“马嵬坡，在西安府兴平县二十五里。”《旧唐书·杨贵妃传》：“安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，曰‘贼本尚在’。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。”
③疏窗：刻有花纹的窗户。
（8）附书至：捎信回来。书，书信。至，回来。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
薛蕙 薛蕙（1489～1539年），明朝大臣。祖居亳州城内薛家巷。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，薛蕙撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。嘉靖十八年（1539年），薛蕙担任春坊司直兼翰林检讨司，不久病死家中，享年五十，被追封为太常少卿。
风茎时动有奇香。何惭谢雪清才咏，不羡刘梅贵主妆。
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
"嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇.湖边观稼雨迎马，
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
自古边功何不立，汉家中外自相疑。"
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
碨礧还无极，伶俜又莫持。坚应敌骏骨，文定写bm皮。
不见三尺坟，云阳草空绿。"
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
日照仙州万万楼。蛙似公孙虽不守，龙如诸葛亦须休。
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
凭轩羽人傲，夹户天兽勐。稽首朝元君，褰衣就虚省。
闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
吟谭乱篙舻，梦寐杂巘崿。纤情不可逃，洪笔难暂阁。
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
"非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。
乡思正多羁思苦，不须回首问渔翁。"
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
牧童披短蓑，腰笛期烟渚。不问水边人，骑牛傍山去。"
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
此道见于今，永思心若裂。王臣方謇謇，佐我无玷缺。
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。"
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
不是楚词询宋玉，巴歌犹掩绕梁声。"
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔，风递连墙雪浪间。
"此生迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
星临剑阁动，花落锦江流。鼓吹青林下，时闻祭武侯。"
"十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌，可怜当路尽公卿。
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。"
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
初因起毫发，渐可离骨肉。所以贤达心，求人须任目。"