长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
（为紫衣人歌）
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
chang lai zhen shang qian qing si .bu shi chou ren ban ye mian ..
du chu gan kun wan xiang zhong .cong tou li li yun yuan gong .zong heng bei dou xin ji da .
yun pian sui tian kuo .quan sheng luo shi gu .he qi zao xiang yu .le gong zhu chang pu ..
.wei zi yi ren ge .
zhen xing shu wei yi .tao tao qie su yan .shi ge cang lang qu .huo song xiao yao pian .
.e mei shan xia shui ru you .lian wo xin tong bu xi zhou .
qi nai ming qing sheng zhu zhi .cao mei lian tang zi yi bu .yun sheng song he you xin shi .
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
wo jian wan dun ren .deng xin zhu xu mi .yi zi nie da shu .yan zhi qi li wei .
.huai cai nan zi zhu .ci qu yi ru seng .he chu xi feng ye .gu yin lv she deng .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
mi hou shang jiao de .ren he bu fen fa .qian che ji luo keng .hou che xu gai zhe .
译文
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给(gei)他。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不(bu)休?
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
注释
⑶柱：定弦调音的短轴。
（4）辄：总是（常常）、就。
（31）俟（sì）河清其未极：黄河水还没有到澄清的那一天。俟，等待。河，黄河。未极，未至。
（25）翠华两句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿（今陕西兴平），扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。
之：指为君之道
清吟：清雅的吟唱诗句。
38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。
①并刀：并州出产的剪刀。如水：形容剪刀的锋利。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
金德瑛 （1701—1762）清浙江仁和人，字汝白，一字慕斋，号桧门。干隆元年状元，授修撰。充江南、江西考官，督江西、山东、顺天学政。官至左都御史。工诗书，善鉴别金石法帖。有《桧门诗疑》。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
何意山中人，误报山花发。"
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
适验方袍里，奇才复挺生。"
刻成筝柱雁相挨。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，