"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。"
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
.chang yu hao jia bu gan guo .ci shen shui yu qu gao ke .gu yuan jiu jue shu lai hou .
wei nian xian zai cui da rang .ke lian wu shi bu ge yu ..
juan juan wei you xi lin yue .bu xi qing guang zhao zhu fei ..
.yi zhi sui ran wei de lu .jing ren bu yong rao chuang hu .
.lu chu xiang zhu chu shen long .ding ge you si jing shu tong .sa shi duo shuang yi zu leng .
.zhen ji dao fang zhi .mao shu du huan duo .shan quan ru cheng chi .zi ran sheng hun bo .
gan lu ying tiao jiang .fei yan xiang ri sheng .wu ru ci jia zhi .lv tu he qiu cheng ..
.chun zi nuan qi hun shen zhao .li shu quan zhi zi ya xiao .yu huang ye ru wei yang gong .
.chun jin da fang you .si jun bian bai tou .di zheng chuan you du .tian nuan shu wu qiu .
bao hou gong he huan .tou xu lun su jing .zheng huan zhen zhi zhang .gan ji zi guan qing .
jing ming wu di ke rong chuang .gao yun fu jian qian yan shu .shu qing han feng yi ye shuang .
zeng hua huang ling shi .jin wei bai ri cui .lao wu er nv lei .shui ku dao quan tai .
lou xiang piao yin jian .deng guang zhao yu chu .jin fei you suo yue .gong ji yi zhuang shu .
xi zhai yao se zi wei lv .men yan ban chun tai xian sheng ..
译文
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
注释
⑿乔乡：此处指故乡。
51、野里：乡间。
⑫鬣（liè）：马颈上的长毛。
（26）无孔子：意思是没有大智的圣人。
以：把。
（41）厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉：以厚礼赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。遗：赠送。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
沉沉：形容流水不断的样子。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
侯应遴 侯应遴，字佐熙。开建县（今广东封开县）人。明神宗万历二十七年（一五九九）贡生。官广西容县知县。清廉恤下，赈济饥民，存活数万人。会邻邑藤县、北流二邑缺官，父老赴当道陈乞兼摄，皆许可，所至有惠政。清康熙《开建县志》卷八有传。
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
"晚麦芒干风似秋，旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远，
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
别来千馀日，日日忆不歇。远寄一纸书，数字论白发。"
潘鬓水边今日愁。气变晚云红映阙，风含高树碧遮楼。
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
"停车晓烛前，一语几潸然。路去干戈日，乡遥饥馑年。
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
"诗僧与钓翁，千里两情通。云带雁门雪，水连渔浦风。
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
似隔芙蓉无路通。樵客出来山带雨，渔舟过去水生风。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
南国新留煮海功。还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。
"满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
"南北信多岐，生涯半别离。地穷山尽处，江泛水寒时。
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。"
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
水漾晴红压叠波，晓来金粉覆庭莎。裁成艳思偏应巧，
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
一千里色中秋月，十万军声半夜潮。（钱塘）。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
郢城帆过夜，汉水月方秋。此谒亲知去，闻猿岂解愁。"
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
叹命无知己，梳头落白毛。从军当此去，风起广陵涛。"
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
"倾幕来华馆，淹留二使君。舞移清夜月，歌断碧空云。
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
巫娥传意托悲丝，铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜，
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。"