客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
广庭日将晏，虚室自为宾。愿以桑榆末，常逢甲子新。"
"上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。
处处风光今日好，年年愿奉属车尘。"
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
礼乐夷风变，衣冠汉制新。青云已干吕，知汝重来宾。"
ke lu fang jing chu .xiang xin gong du he .diao can chun cao zai .li luan gu cheng duo .
liu cui chui kan jie .tao hong juan yu shu .cong rong hui yuan lu .yan man xi long yu .
.bai li xing chun fan .qing liu yi xing duo .yi zhou sui yan bo .jiang huo gong xing luo .
.shi xia zhi yun gou .chen ji cheng jing guang .shi jian wu du da .shi li yu cang cang .
dang nian fan qiong xiang .deng chao cheng kai tan ..
shao nian xie dan yao xiang cai .sui shi jing fei wang fu hui .bu ci fen yi xiang jun qu .
guang ting ri jiang yan .xu shi zi wei bin .yuan yi sang yu mo .chang feng jia zi xin ..
.shang fang ming xi qing .lin xia yi seng huan .mi xing chuan ren shao .chan xin dui hu xian .
chu chu feng guang jin ri hao .nian nian yuan feng shu che chen ..
xia you gu rou en .shang bao fu mu ci .li wen ku you zu .ru du ai wu shi .
jiang fei fu ren chong .xin yi ping rong gu .cong lai jian di xin .ju de hui tian bu ..
.bu guo lin yuan jiu .duo yin chong yu pian .gu shan chang ji ji .chun cao guo nian nian .
.chen deng tian zhu shan .shan dian chao yang xiao .ya quan zheng pen bao .jiang xiu xiang ying rao .
mu luo gu su tai .shuang shou dong ting ju .xiao tiao chang zhou wai .wei jian han shan chu .
li le yi feng bian .yi guan han zhi xin .qing yun yi gan lv .zhi ru zhong lai bin ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道(dao)，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危(wei)言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英(ying)断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
秋风凌清，秋月明朗。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
注释
31.蕙圃：蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙：比兰高，叶狭长，一茎可开花数朵；兰：一茎一花。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
②钗股：花上的枝权。
④笙（shēng）：簧管乐器，管为竹制，长短不一，有13至19根不等。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
⑸咨嗟：叹息、慨叹。
虢（guó）叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。
②争忍：怎忍。
妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。
⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
范纯仁 范纯仁（1027年6月－1101年），字尧夫，谥忠宣。 北宋大臣，人称“布衣宰相”。参知政事范仲淹次子。1027年6月，范纯仁生于南京应天府。宋仁宗皇祐元年进士。曾从胡瑗、孙复学习。父亲殁没后才出仕知襄邑县，累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。宋哲宗立，拜官给事中，元祐元年同知枢密院事，后拜相。宋哲宗亲政，累贬永州安置。范纯仁于宋徽宗立后，官复观文殿大学士，后以目疾乞归。建中靖国年间去世，追赠开府仪同三司，谥号忠宣。着有《范忠宣公集》。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
芳时万里客，乡路独归人。魏阙心常在，随君亦向秦。"
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
缅怀云岩路，欲往无由缘。物各有所好，违之伤自然。
"上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
"厥初游太学，相与极周旋。含采共朝暮，知言同古先。
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
"主第簪裾出，王畿春照华。山亭一以眺，城阙带烟霞。
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。泊舟问溪口，言语皆哑咬。
攀林遍岩洞，采药无冬春。谬以道门子，征为骖御臣。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
竹吹留歌扇，莲香入舞衣。前溪多曲溆，乘兴莫先归。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
王事何时尽，沧洲羡尔行。青山将绿水，惆怅不胜情。"
饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。"
进绶怀三少，承光尽百身。自当归第日，何幸列宫臣。"
"春兰方可采，此去叶初齐。函谷莺声里，秦山马首西。
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
极浦春帆迥，空郊晚骑单。独怜南渡月，今夕送归鞍。"
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
雷雨飞半腹，太阳在其巅。翠微关上近，瀑布林梢悬。
"山鸲鹆，长在此山吟古木。嘲哳相唿响空谷，
驱车层城路，惆怅此岩阿。"
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"