剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
通州更迢递，春尽复如何。"
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
故园音信断，远郡亲宾绝。欲问花前尊，依然为谁设。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
jian dao cai po hong xiao jin .zhe xian chu duo chou zai shi .cha nv xin jia jiao ni chun .
tong zhou geng tiao di .chun jin fu ru he ..
.bu jian shi jiu ke .wo lai ban yue yu .he he xin yao cao .xun jian jiu fang shu .
ge jiu jia jia hua chu chu .mo kong guan ling shang yang chun ..
qin qi bu de bie .tun sheng qi lu pang .bin ke yi yi san .men qian que luo zhang .
wan ri dong yuan yi shu hua .xiao zhan chui pei chang leng jiu .shen lu qiao huo zhi xin cha .
yi dan yi chang zai san tan .qu dan jie xi sheng bu duo .rong rong ye ye zhao yuan qi .
shui shao zhong pian jing .xing chi lou ku cui .feng shuang chen chao qu .ni xue bai ling hui .
gu yuan yin xin duan .yuan jun qin bin jue .yu wen hua qian zun .yi ran wei shui she .
da shi ru dao jian .xiao shi ru ya chi .yi bu bu ke xing .kuang qian san bai li .
.wo zai zhang bin man shi xun .qi wei shang hao ban san ren .
qiao mai pu hua bai .tang li jian ye huang .zao han feng she she .xin ji yue cang cang .
qian shen wei guo ji .lai shi ji qian cheng .dan nian xing bu xi .qi you wu lu xing .
shi wu you ying zhe .ju jia ru zai tu .fang zhi wu xi zhe .zai dao ru an ju .
jian guo jie lu ju .wen qin xi zhe gu .shan ge yuan du jiao .ye ku niao xiang hu .
.wu wu chu men he chu qu .xin chang jie wan shu yin xie .
se ju sheng bei yang tian su .tian bu qian yan jun wei shi .ya shen shou qu bai yu ji .
译文
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得(de)怎么样啊？”
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的(de)到底是什么样的人？
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
永王在至德(de)三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然(ran)是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉(diao)了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项(xiang)，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称(cheng)天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑸天一柱：天柱一根，即指青山。
⑵寂寥：（内心）冷落孤寂。
卒然：突然。卒，通“猝”。
34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
⑴淮：淮河。犊头：淮河边的一个地名。犊头镇，在今江苏淮阴县境内。
⑵朝曦：早晨的阳光。
九日：重阳节。
36.至：到，达
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
杜淹 杜淹（？－628年），字执礼，京兆杜陵（今陕西长安）人，唐朝宰相，隋河内太守杜征之子。杜淹出身于京兆杜氏，早年曾在隋朝为官，担任御史中丞，后效力于王世充，授为吏部尚书。投降唐朝后，被唐太宗引为天策府兵曹参军，文学馆学士。杨文干事件中受到牵连，被流放巂州。唐太宗继位后，杜淹回朝，授御史大夫，封安吉郡公，后以吏部尚书之职参议朝政，成为宰相。贞观二年（628年）病逝，追赠尚书右仆射，谥号为襄。
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
且当对酒笑，勿起临风叹。"
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪，樱桃子缀小红珠。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
自叹风波去无极，不知何日又相逢。"
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
广文先生饭不足。"
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。