"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。"
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
高楼登夜半，已见南山多。恩深势自然，不是爱骄奢。"
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
风微汉宫漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒怀经济心。"
"噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
莫遣穷归不知处，秋山重叠戍旗多。"
.shan le lai ying qu bu yan .miao qian gao liu shui qin xuan .qi luo wu se yu qin zhang .
yun wei dao chao hu .po deng yin ling ling .zhi shang che lao jian .she duan yao li bing .
hua luo kong ting chun zhou wan .shi chuang song dian man qing tai ..
zha bi hua gan fei .yong zi ku yu zhang .he you shou xi lu .mu duan bai yun xiang ..
du li qian feng xiao .pin lai yi ye qiu .ji ming ying you chu .bu jue lei kong liu ..
.zhong guo meng jin shu .fen ming meng bu xu .ren cong qing wei bie .di ge tai xing yu .
ying men bu bi e feng zhu .jue jing you lai juan zhou xu .
.dian yun pan pan ya bi yu .kong que chi wei jiao long xu .zhang gong jiu yang bo shan lu .
gao lou deng ye ban .yi jian nan shan duo .en shen shi zi ran .bu shi ai jiao she ..
pi ai jiang shan fu zuo yu .ren jian bu shi bian wei tu .
jia ren qi yu chi .shang ke han zhu yan .ken nian chen ke shi .ju qi dao zai huan ..
feng wei han gong lou .yue jiong qin cheng zhen .guang jing zuo ru ci .tu huai jing ji xin ..
.zao chan sheng luan ri chu xun .xian guan lou zhong yong bu wen .
nan guo xin xiu dao shi ting .zao shi yang feng xiu mai mi .zuo shan cheng yao bu zheng xing .
xiang xiang pu fang ru .yi xi jie zui luo .san shi lian ge lu .wo hou mu sheng bo .
mo qian qiong gui bu zhi chu .qiu shan zhong die shu qi duo ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
注释
别殿：古代帝王所居正殿以外的宫殿。唐王勃《春思赋》中有句：“洛阳宫城纷合沓，离房别殿花周匝。”遥闻：《西清诗话》、《类说》、《扪虱新话》中引《古今诗话》、《诗话总龟》、《诗人玉屑》作“微闻”。箫鼓：箫与鼓，泛指乐奏。南朝梁江淹《别赋》中有句：“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。”箫，一种竹制管乐器。古代的箫用许多竹管排在一起做成，有底；现代的箫一般只用一根竹管制成，不封底，直吹。
昭阳殿：汉代殿名，汉成帝时造。
⑦四戎：指周边的敌国。
徐门：即徐州。
31.敬终：谨慎地把事情做完。
10.旅：旅生，植物未经播种而野生；
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
银箭催摇落，华筵惨去留。几时销薄怒，从此抱离忧。
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
"诏移丞相木兰舟，桂水潺湲岭北流。青汉梦归双阙曙，
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。"
拥裘听塞角，酌醴话湘云。赞佐元戎美，恩齐十万军。"
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
岛屿夏云起，汀洲芳草深。何当折松叶，拂石剡溪阴。"
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"
猗欤华国臣，鬓发俱苍苍。锡宴得幽致，车从真炜煌。
南山自是忘年友，谷口徒称郑子真。"
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
"静里层层石，潺湲到鹤林。流回出几洞，源远历千岑。
"郡北最高峰，巉岩绝云路。朝来上楼望，稍觉得幽趣。
此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？香销南国美人尽，怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
水风初见绿萍阴。平郊不爱行增气，好井无疑漱入心。
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。"
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
几朵梅堪折，何人手好携。谁怜佳丽地，春恨却凄凄。"
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
甘心不及同年友，卧听行云一曲歌。"
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
"官静亦无能，平生少面朋。务开唯印吏，公退只棋僧。
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
为报时人知不知，看花对酒定无疑。君看野外孤坟下，
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰，蝉发是回时。"
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
"无地无媒只一身，归来空拂满床尘。
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
"久客心易足，主人有馀力。如何昨宵梦，到晓家山色。
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"