湛然冥真心，旷劫断出没。"
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
请语东风催后骑，并将歌舞向前谿."
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
zhan ran ming zhen xin .kuang jie duan chu mei ..
ti xie wei zi di .xiao san zai qin yan .tong you bu tong yi .geng geng du shang hun .
er cong fan zhou yi .shi wo xin hun qi .qin di wu bi cao .nan yun xuan gu pi .
guan sai you jia qi .yan kai yi shui qing .pan lin qi fo si .deng gao wang du cheng .
.liang you yin shi xia .nai zai xi nan yu .lv yan ning ceng cheng .feng cao man tong qu .
.he shang lao ren zuo gu cha .he dan zhi yong qing lian hua .
qing yu dong feng cui hou qi .bing jiang ge wu xiang qian xi ..
ying chi tong yi se .zhu chui san ru si .jie yin ji de di .he xie tao jia shi .
.yun hai fan ou min .feng chao bo dao bin .he zhi sui chu ye .de jian gu xiang qin .
piao ran yu xiang jin .lai chi yao ruo xian .ren cheng hai shang yue .fan luo hu zhong tian .
kong qiu gui ren yi .lao shi hao wu wei .wo xin ruo xu kong .ci dao jiang an shi .
ru jin sui zai bian he shou ...zheng qiao cui .liao liao zhi zhi yi he yi .
.tian jing he han gao .ye xian zhen chu fa .qing qiu hu ru ci .li hen ying nan xie .
译文
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不(bu)相争了。可是没想到(dao)那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人(ren)加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
仓促地由花丛中走过(guo)，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经(jing)拥有过的你。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
注释
直：笔直的枝干。
(4)相见：即看见我；相：带有指代性的副词。不相识：即不认识我。
（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
45.坟：划分。
[21]岩之畔：山岩边。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
杨基 杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾着《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
"风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
冯公尚戢翼，元子仍跼步。拂衣易为高，沦迹难有趣。
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
"崔侯善弹棋，巧妙尽于此。蓝田美玉清如砥，
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，
"屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
龙门无旧场，武牢有遗堞。扼喉兵易守，扪指计何捷。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
利器长材，温仪峻峙。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
云发不能梳，杨花更吹满。"
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
江火明沙岸，云帆碍浦桥。客衣今日薄，寒气近来饶。"
"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
北阙临仙槛，南山送寿杯。一窥轮奂毕，惭恧栋梁材。"
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
"青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
"逢着平乐儿，论交鞍马前。与酤一斗酒，恰用十千钱。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
别后经此地，为余谢兰荪。"
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
住处名愚谷，何烦问是非。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
岛夷非敢乱，政暴地仍偏。得罪因怀璧，防身辄控弦。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"