早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
翠黛眉低敛，红珠泪暗销。从来恨人意，不省似今朝。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
zao jie wen chang zhan .zeng zheng han yuan meng .diao tou cheng jun zao .qiao zu qu gong qing .
wo ze shen nan bao .wei xin guo zi cao .fan yan cheng ken ken .teng kou ju dao dao .
hu ma ci nan mu .zhou shi ba bei zheng .hui tou wen tian xia .he chu you chan qiang ..
xi cao jiu shi duo chi fa .shen mo tu ta cheng xiang yin ..
.chang tu fa yi jiu .qian guan xing wei zhi .ti juan mu yi hun .ke ran sui cheng shui .
cui dai mei di lian .hong zhu lei an xiao .cong lai hen ren yi .bu sheng si jin chao .
chi tai qing jian xue .guan gai mu he yun .gong yang zeng pan chu .nian shen gui shang xun ..
lian chi jiu shi wu bo shui .mo zhu kuang feng qi lang xin ..
wen ren he neng er .wu shi kuang huai bao .bian mian tu gua shen .shen wai fei suo bao .
.jin nian han shi yue wu guang .ye se cai qin yi shang chuang .
zhou dan qu po yin fan bing .bai wan jin ling xuan yu pan .zui ke man chuan jie zan xing .
huan sheng zhan yin chang you tiao .you tiao zhi zhi ru bi miao .xia sheng zha zhui shi chen zhong .
bai ma shuang jing dui .qing shan ba zhen tu .qing ying qi xi lu .zhen cao shi juan qu .
jiu shu ping hua quan .shi cheng qian niao yin .ji yan xuan mian ke .ci di hao chou zan ..
.chao tui ma wei kun .qiu chu ri you chang .hui pei cheng nan qu .jiao ye zheng qing liang .
zao qi yan shuang bai .chu han niao que chou .shi cheng qian shui he .huan shi ji su zhou ..
译文
浑将军意气风发，决定出(chu)征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安(an)定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河(he)道的入口。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼(yu)的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申(shen)伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服(fu)穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
注释
⑸萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。
⑦底用：何用，底，犹“何”，汉以来诗文中多用其义。
②千丝：指杨柳的长条。
31.贤豪：贤能勇壮之士。
1.鹧鸪天：词牌名。又名《思佳客》、《醉梅花》、《剪朝霞》、《骊歌一迭》等。双调五十五字，平韵。或说调名取自 唐 郑嵎 “春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”诗句。然唐五代词中无此调。调始见于宋宋祁之作。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.
翠宇琼楼：隐括苏轼《水调歌头》：“我欲乘风归去，叉恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
吴龙翰 吴龙翰（1229—？）字式贤，号古梅，歙县人。生卒年均不详，约宋度宗成淳中前后在世。师方岳，咸淳中贡于乡，以荐授编校国史院实录。咸淳四年（1268）十月与鲍云龙、宋复一等三人，自带干粮，费时三天，涉足丹崖，登上了黄山莲花峰峰顶，并写下《黄山纪游》。吴龙翰所着《黄山纪游》，为现存最早游莲花峰的文字。德祐二年（1276）乡校请充教授，寻弃去。家有老梅，因以古梅为号。尝为之赋。龙翰着有《古梅吟叶》六卷，《四库总目》传于世。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
江山气色合归来。"
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
不如江畔月，步步来相送。"
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
老大不能收拾得，与君闲似好男儿。"
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
腾口因成痏，吹毛遂得疵。忧来吟贝锦，谪去咏江蓠。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"