译文
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的(de)品德，自然会心智(zhi)澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一(yi)(yi)步半步的行程，就没(mei)有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那(na)么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾(han)，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
东方不可以寄居停顿。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
梅花正含苞欲放，我不自觉(jue)地想起我洛阳的兄弟朋友。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
我本是像那个接舆楚狂人，
注释
直须：不必犹豫。直：直接，爽快。
（52）河阳：黄河北岸。
3.万点：形容落花之多。
⑸鲸鲵，大鱼之恶者，以喻盗贼。
19.径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
（23）顾反：回来。反，通“返”。
⑹《杜律演义》：莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。仇注：舞燕将子，记暮春雨。行云湿衣，切巫山雨。这里也用了一个典故，出自战国时期宋玉的《高唐赋》序：昔者先王（指楚怀王）尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
