百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
bai li shen kan liu hui ai .mo jiao kong shuo lu gong ming ..
duan fu guang chao ci .qun lie mu ying sheng .gui lai zuo fen wei .hui bi nai zong heng .
yi qu yi shi zai .jin lai fu ying xun .qing shuang ru xiao bin .bai lu sheng yi jin .
ye wei gui ying le .cheng xuan he man fei .han qing ti xiao zhuan .jiang qu gua yan fei ..
zeng wang yu liang jing .chi deng dao sui shou .bu jiao xing le juan .ran ran xia cheng lou ..
chi er tong xie shou .he shi fang gua guan ..
pi fu wan ran mo wen yin .pi fu he qu wang qian chun .
.wang guo qin han dai .rong shen liu xiang nian .jin chui ji zheng hou .yu dou sui zeng qian .
.shi lan jing hu wu .zhong liu dao di qing .bu zhi lu yu wei .dan shi ou niao qing .
.she ce ming xian zhuo .lun bing qi zi xiong .neng quan ji bu nuo .bu dao lu lian gong .
ru jing dang xian fu .feng shi geng wen tian .ri ri qu huang ge .ying wang yun hai bian ..
.wu ling chuan lu xia .qian zhao ru hua lin .mo ce you yuan li .xian jia xin ji shen .
chen deng yan shuang ye .song zi tian yi duan .zhi cheng jian shu ming .fu yang zhi jiao guan .
译文
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
注释
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
出记，出了一个文告。记，账册，古代一种公文文种。
蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
④ 凌云：高耸入云。
⑸先生：作者自称。杖屦（jù）：手持拐杖，脚穿麻鞋。屦，用麻、葛做成的鞋。
⑻故人：旧交；老友。《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”京洛：西京长安和东都洛阳。泛指国都。唐张说《应制奉和》诗：“总为朝廷巡幸去，顿教京洛少光辉。”
60、积年：多年。徙：指调动官职。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。关塞何苍茫，遥烽递相望。
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
何由一相见，灭烛解罗衣。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
以上并《吟窗杂录》）"
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
应缘莺舌多情赖，长向双成说翠条。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。