译文
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载(zai)的独有尧以来,而不(bu)记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百(bai)家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
梦魂,信马由缰,千里飘荡,魂回梦觉,蓦然见杨花(hua)点点,飘满绣床。薄情负心的人呀,我半掩闺门,你却迟迟不来,夕阳西下,眼看辜负了三春的良辰美景,洒下清淡的泪珠几行。
河水日夜向东流,青山还留着哭声呢!
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应,蒲和小麦在一处相依生长着。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
我现在才知道梅福突然数次上书,又想起陶潜曾弃官而去,创作《归去来辞》。
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?
春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。
太公吕望曾经做过屠夫,他被任用是遇到周文王。
月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
两个小孩子笑着对孔子说:“是谁说你智慧多呢?”
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的,人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
注释
51、謇謇(jiǎn jiǎn):形容忠贞直言的样子。
⑴《长歌行》佚名 古诗:汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十,属相和歌辞中的平调曲。
⑺浮云蔽日:比喻谗臣当道障蔽贤良。浮云:比喻奸邪小人。陆贾《新语·慎微篇》:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。”日:一语双关,因为古代把太阳看作是帝王的象征。
6、摄提:太岁在寅时为摄提格。此指寅年。
⑵霁(jì): 雪停。
徙:迁移。