"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
一掬云浆漱齿空。白石煮多熏屋黑，丹砂埋久染泉红。
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
风雨依嵩岭，桑麻接楚田。新诗随过客，旋满洛阳传。"
.kan xian ju hou guo .bi yan qian wan zhong .yan luo wei yin shou .yun he shi di feng .
.li li tian ji yun .jiao jiao guan shan yue .qiang di yi sheng lai .bai jin zheng ren fa .
.yue zu qi yi sheng .liang gong ge qian li .gu shan peng ze shang .gui meng xiang fen shui .
zhong fei ji gu zhi shen chi .mou jiang jun yin gui nan sui .du zhuo jia shu zuo yu chi .
lu yu zi shi jun jia wei .mo bei song jiang yi han jiang ..
wei zai jiong shang yin .zhuo er long zhong nou .shi jiang mi lu xia .sui yu qi lin dou .
yi ju yun jiang shu chi kong .bai shi zhu duo xun wu hei .dan sha mai jiu ran quan hong .
lang meng jing qiao lu .yan hun jiao duan hong .bu zhi jin ye ke .ji chu wo ming peng ..
.shan tang dong xiao ji wu wen .yi ju qing yan yi ling jun .hu po zhu nian xing chu xue .
.yao jian cha da ke .zhi ru shen xi li .kong lin fa yi sheng .you niao xiang hu qi .
.mi mi fu cang cang .wei he bang zao yang .qian chun han yi jin .dai run ri you chang .
feng yu yi song ling .sang ma jie chu tian .xin shi sui guo ke .xuan man luo yang chuan ..
译文
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的(de)去处。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
长期被娇惯，心气比天高。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
注释
冥迷：迷蒙。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
淳熙丁酉：淳熙四年（1177）。
④众生：大众百姓。
⑶遣：让。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
常秩 （1019—1077）宋颍州汝阴人，字夷甫。以经术着称。初隐居，屡召不起，欧阳修、王安石等皆称荐之。神宗熙宁中王安石变法，秩极赞同，一召即起。历官右正言、宝文阁待制兼侍读。于政事无所建明，闻望日损。
远近垂杨映钿车，天津桥影压神霞。弄春公子正回首，
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
数花篱菊晚，片叶井梧秋。又决出门计，一尊期少留。"
"曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
买得千金赋，花颜已如灰。"
烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉。"
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫，雪披江树半和春。
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
"剑外绵州第一州，尊前偏喜接君留。歌声婉转添长恨，
忽然风雷至，惊起池中物。拔上青云巅，轻如一毫发。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪，殿前阴柏吼如雷。
从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。"
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
无言无语呈颜色，知落谁家池馆中。"
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
数竿新竹当轩上，不羡侯家立戟门。"
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
繁华朱翠尽东流，唯有望楼对明月。"
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。
"北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
"秋夕苍茫一雁过，西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客，
少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
杖策下返照，渐闻仙观钟。烟波濆肌骨，云壑阗心胸。
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
骚人夸蕙芷，易象取陆苋。漆园逍遥篇，中亦载斥鷃.
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。