酷吏列传序
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
明朝走梁楚，步步出门涩。如何一寸心，千愁万愁入。"
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
酷吏列传序拼音解释:
.yi lao jin shan ding .wu xin shang shi qiao .jiang yi san chu bian .fan yi wu tian yao .
qiao men ruo wo fang .dao xi xin feng ying .hu bing zheng shen shu .mo pan ju you qing .
ming chao zou liang chu .bu bu chu men se .ru he yi cun xin .qian chou wan chou ru ..
.shan dong ling zu yu wu chen .cai jian yan hua bi xia chun .
chi gan cong yan wu .zhi jiu fu dai yue .ji ci fang shen qing .he lao shi wu yue ..
.yue guo qiu lin hou .guang ying ye ye qing .yi hui xiang yi qi .ji du du yin xing .
yu ling xi shu hu wu chan .xu cun mu jiao cui can ri .jin si gui seng ji ye quan .
xiang feng zhi hen xiang zhi wan .yi qu li ge you ji nian ..
hai shu ling feng chui cai yan .dan ling chao ke yu sheng tian .
ming nian han shi zhong xiang jian .ling lei wu duan you man jin ..
译文及注释
译文
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白(bai)断肠。
露珠在长满(man)《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞(fei)，从此再不和我相随。没(mei)有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让(rang)你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿(fang)佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
注释
幽轧（yà）：划桨声。
数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
君子：指道德品质高尚的人。
⑵燕赵：古时燕、赵两个国出了许多勇士，因此后人就用燕赵人士指代侠士。
相当于现代汉语的“难道不是……吗？”反诘句。用否定表示肯定。
（4）载肉于俎（zǔ）：把肉放在器物里。载：承。俎：古代放肉的器物。
材：同“才”，才能。
（14）尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压
赏析
《经世编序》里说，陈子龙“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”，企图匡救时弊。公元1637年（崇祯十年）中进士，如今正当而立之年，风华正茂。抗敌御侮(yu wu)的决心，匡时济世的夙愿，交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地，枨触起荆轲的往事，怎能不使他沸腾起一腔热血，急于投入战斗，效命疆场呢？
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
“新叶初冉冉，初蕊新霏霏”，起首两句便暗寓忧惧的心理。“冉冉”，是柔弱下垂的样子，说梅花的嫩叶还很柔弱，意指自己在政治上并不是强有力的；“霏霏”，纷纷飘落的样子，梅花的新蕊随风飘落，暗寓自己政治地位的不稳(wen)。明写落梅，暗写政治。
此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞(bian sai)诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
第四首：前四句写黄河、尤其是淇河两岸的秀美景色。满眼是翠竹大树，水流汩汩，孤城远山。后四句写诗人对路途遥远和与亲友久别的憾恨之情。
此诗题为“《古意》李颀 古诗”，标明是一首拟古诗。开始六句，把一个在边疆从军的男儿描写得神形毕肖，栩栩如生，活跃在读者眼前。第一句“男儿”两字先给读者一个大丈夫的印象。第二句“少小幽燕客”，交代从事长征的男儿是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一带人，为下面描写他的刚勇犷悍张本。这两句总领以下四句。他在马蹄之下与伙伴们打赌比输赢，从来就不把七尺之躯看得那么重，所以一上战场就奋勇杀敌，杀得敌人不敢向前。“赌胜马蹄下，由来轻七尺，杀人莫敢前”，这三句把男儿的气概表现得淋漓尽致。这样一个男儿，谁都想见识见识吧！可是诗不可能如画那样，通体写出，只能抓特征。于是抓住胡须来描绘。然而三绺五绺长须，不但年龄不符合，而且风度也太飘逸了，因此诗人塑造了短须的形象。“须如蝟毛磔”五字，写出须又短、又多、又硬的特征，那才显出他勇猛刚烈的气概和杀敌时须蝟怒张的神气，简洁、鲜明而有力地突出了这一从军塞上的男儿的形象。这里为了与诗情协调，诗人采用简短的五言句和短促扎实的入声韵，加强了诗歌的艺术效果。
前人对组诗的写作评价颇高(po gao)，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
“新叶初冉冉，初蕊新霏霏”，起首两句便暗寓忧惧的心理。“冉冉”，是柔弱下垂的样子，说梅花的嫩叶还很柔弱，意指自己在政治上并不是强有力的；“霏霏”，纷纷飘落的样子，梅花的新蕊随风飘落，暗寓自己政治地位的不稳(wen)。明写落梅，暗写政治。
此诗重在言誓，由“人情冷暖”更生发感悟。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞(bian sai)诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
第四首：前四句写黄河、尤其是淇河两岸的秀美景色。满眼是翠竹大树，水流汩汩，孤城远山。后四句写诗人对路途遥远和与亲友久别的憾恨之情。
此诗题为“《古意》李颀 古诗”，标明是一首拟古诗。开始六句，把一个在边疆从军的男儿描写得神形毕肖，栩栩如生，活跃在读者眼前。第一句“男儿”两字先给读者一个大丈夫的印象。第二句“少小幽燕客”，交代从事长征的男儿是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一带人，为下面描写他的刚勇犷悍张本。这两句总领以下四句。他在马蹄之下与伙伴们打赌比输赢，从来就不把七尺之躯看得那么重，所以一上战场就奋勇杀敌，杀得敌人不敢向前。“赌胜马蹄下，由来轻七尺，杀人莫敢前”，这三句把男儿的气概表现得淋漓尽致。这样一个男儿，谁都想见识见识吧！可是诗不可能如画那样，通体写出，只能抓特征。于是抓住胡须来描绘。然而三绺五绺长须，不但年龄不符合，而且风度也太飘逸了，因此诗人塑造了短须的形象。“须如蝟毛磔”五字，写出须又短、又多、又硬的特征，那才显出他勇猛刚烈的气概和杀敌时须蝟怒张的神气，简洁、鲜明而有力地突出了这一从军塞上的男儿的形象。这里为了与诗情协调，诗人采用简短的五言句和短促扎实的入声韵，加强了诗歌的艺术效果。
前人对组诗的写作评价颇高(po gao)，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，“琴瑟”指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远，与“琴瑟”作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂”把臂，伤“琴瑟”之分离；“别路”迢遥，恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。
创作背景
这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日，作者已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》，这属于第二次登上宴赏，故作者感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创。
长亭送别
交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金。
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
秋晓行南谷经荒村
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
"沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹，桨动起静鸟。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
高唐赋
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
长当多难日，愁过少年时。穷达都判了，休闲镊白髭。"
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
江南春
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
闻说圣朝同汉代，已愁征入拜公卿。"
应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。"
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
晋献公杀世子申生
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖，须知孤立易蹉跎。
浪倒长汀柳，风欹远岸楼。奔逾怀许竭，澄彻泗滨休。
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
赠秀才入军·其十四
"长闻乡人语，此家胜良贾。骨肉化饥魂，仓中有饱鼠。
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
驭鹤门前薜荔封。红旆正怜棠影茂，彩衣偏带桂香浓。
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。松声正凊绝，海日方照灼。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
念奴娇·西湖和人韵
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
松色雪中出，人情难后知。圣朝公道在，中鹄勿差池。"
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
"旧忆陵阳北，林园近板桥。江晴帆影满，野迥鹤声遥。
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
论诗三十首·其二
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却，竹下朝衣露滴新。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
送张参明经举兼向泾州觐省
"蜀柳丝丝幂画楼，窗尘满镜不梳头。
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
"仙舟仙乐醉行春，上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤，
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
鼓笛慢·乱花丛里曾携手
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
"汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）