变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
祥氛已入函关中。不从紫气台端候，何得青华观里逢。
"嘉荐有典，至诚莫骞。画梁云亘，雕俎星连。
"□□□□□，□□□□□。仍随五马谪，载与两禽奔。
神藻飞为鹡鸰赋，仙声飏出凤凰台。"
"东城攀柳叶，柳叶低着草。少壮莫轻年，轻年有人老。
刘白苏台总近时，当初章句是谁推。
隐侯有遗咏，落简尚馀芳。具物昔未改，斯人今已亡。
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
"虞世巡百越，相传葬九疑。精灵游此地，祠树日光辉。
"绿车旋楚服，丹跸伫秦川。珠皋转归骑，金岸引行旃。
bian zuo li hong sheng .huan ru si gui yin .chang tan wei zhong ji .qiu feng piao su bin .
gui lai gu xiang jian qin zu .tian yuan ban wu chun cao lv .ming zhu zhong ran wei jin hui .
fang gui zun zhong jiu .you lan xia diao ci .ta xiang you ming yue .qian li zhao xiang si ..
shi cheng fu tian que .zhong fu dui jiang jin .ji zu fang xia cheng .lang xin du wei xun .
.li gong shi shen min .cai hua nai tian shou .mu qin he yong xin .chu gui bu wang jiu .
xiang fen yi ru han guan zhong .bu cong zi qi tai duan hou .he de qing hua guan li feng .
.jia jian you dian .zhi cheng mo qian .hua liang yun gen .diao zu xing lian .
.............reng sui wu ma zhe .zai yu liang qin ben .
shen zao fei wei ji ling fu .xian sheng yang chu feng huang tai ..
.dong cheng pan liu ye .liu ye di zhuo cao .shao zhuang mo qing nian .qing nian you ren lao .
liu bai su tai zong jin shi .dang chu zhang ju shi shui tui .
yin hou you yi yong .luo jian shang yu fang .ju wu xi wei gai .si ren jin yi wang .
.chun ling su suo feng .jia yan zun ci xing .tu zhong que jun yuan .lin xia zhao cun mang .
.yu shi xun bai yue .xiang chuan zang jiu yi .jing ling you ci di .ci shu ri guang hui .
.lv che xuan chu fu .dan bi zhu qin chuan .zhu gao zhuan gui qi .jin an yin xing zhan .
译文
是谁开辟了(liao)通向湖心孤山的(de)道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
注释
下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。
（1）户部——掌管全国税收财政的机关，为明朝中央行政机构的六部之一。云南清吏司——明朝制度，户部按行政区域人分司，每司的名称，除政区外，都加上“清吏”二字。主事——各部职官中最低一级。但明朝主事的职权相当大，可以直接向皇帝上奏章。
（15）间：事隔。
③伍举：又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。
羹（gēng）：就是饭菜的意思。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
"代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
木落雁嗷嗷，洞庭波浪高。远山云似盖，极浦树如毫。
桑柘迎寒色，松篁暗晚晖。还当紫霄上，时接彩鸾飞。"
从他生网丝，且留琥珀枕，还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上，
霜间开紫蒂，露下发金英。但令逢采摘，宁辞独晚荣。
"灵媛乘秋发，仙装警夜催。月光窥欲渡，河色辨应来。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。
色映蒲萄架，花分竹叶杯。金堤不见识，玉润几重开。"
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
恩华惭服冕，友爱勖垂堂。无由报天德，相顾咏时康。"
一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。"
朝发能几里，暮来风又起。如何两处愁，皆在孤舟里。
"颁条忝贵郡，悬榻久相望。处士同杨郑，邦君谢李疆。
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
新年高殿上，始见有光辉。玉雁排方带，金鹅立仗衣。
势倾北夏门，哀靡东平树。"
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。"
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
助岳无纤块，输溟谢末涓。还悟北辕失，方求南涧田。"
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
"洛阳难理若棼丝，椎破连环定不疑。
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
和花烟树九重城，夹路春阴十万营。
"元王诗传博，文后宠灵优。鹤盖动宸眷，龙章送远游。
"闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。
云雁号相唿，林麇走自索。顾忆徇书剑，未尝安枕席。
欲使传消息，空书意不任。寄君明月镜，偏照故人心。
"雕弓白羽猎初回，薄夜牛羊复下来。
"明君当宁，列辟奉觞。云容表瑞，日影初长。
"瑞云千里映，祥辉四望新。随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
玉霜鸣凤野，金阵藻龙川。祥烟聚危岫，德水溢飞泉。
"令节三秋晚，重阳九日欢。仙杯还泛菊，宝馔且调兰。
进退必肃，陟降是祗。六变克协，万灵协随。"
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
独酌芳春酒，登楼已半曛。谁惊一行雁，冲断过江云。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。
皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。"
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
谁意山游好，屡伤人事侵。"
"肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。靡迤随回水，潺湲溯浅流。
五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。
"暗发三泉山，穷秋听骚屑。北林夜鸣雨，南望晓成雪。
追饯扶江介，光辉烛里闾。子云应寂寞，公叔为吹嘘。
"振鹭齐飞日，迁莺远听闻。明光共待漏，清鉴各披云。
土扶可成墙，积德为厚地。"
清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
"枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。
燕歌易水怨，剑舞蛟龙腥。风折连枝树，水翻无蒂萍。
野积九江润，山通五岳图。风恬鱼自跃，云夕雁相唿。
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
北寺邻玄阙，南城写翠微。参差交隐见，仿佛接光辉。
"奉诏受边服，总徒筑朔方。驱彼犬羊族，正此戎夏疆。
返葬长安陌，秋风箫鼓悲。奈何相送者，不是平生时。
人言畏勐虎，谁是撩头毙。只见古来心，奸雄暗相噬。"
"昔吾游箕山，朅来涉颍水。复有许由庙，迢迢白云里。
闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
绿塍际山尽，缇幕倚云重。下上花齐发，周回柳遍浓。
"薄宦三河道，自负十馀年。不应惊若厉，只为直如弦。
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
"少年从出猎长杨，禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎，
已均朝野致，还欣物我齐。春晚花方落，兰深径渐迷。
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
今日经行处，曲音号盖烟。"
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没从此去，嗟嗟劳我形。
梦泽三秋日，苍梧一片云。还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。
"古人一言重，尝谓百年轻。今投欢会面，顾盼尽平生。
门歌出野田，冠带寝穷泉。万事皆身外，平生尚目前。
黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。"
果下回仙骑，津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管，荷芰斗龙舟。
迎前含笑着春衣。"
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"