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鹧鸪天·代人赋

明代 / 周载

"久雨巫山暗,新晴锦绣文。碧知湖外草,红见海东云。
不恨我衰子贵时,怅望且为今相忆。"
方欲呈高义,吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆,犹惮阻荣枯。
"早岁慕五岳,尝为尘机碍。孰知天柱峰,今与郡斋对。
责谢庭中吏,悲宽塞上翁。楚材欣有适,燕石愧无功。
敦煌太守才且贤,郡中无事高枕眠。太守到来山出泉,黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然,愿留太守更五年。城头月出星满天,曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜,侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前,不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭,射得半段黄金钱,此中乐事亦已偏。
故令争者心,至死终不足。与之一杯酒,喻使烧戎服。
青荷莲子杂衣香,云起风生归路长。归路长,那得久。
千树万树空蝉鸣。"
秋风淅淅吹我衣,东流之外西日微。天清小城捣练急,
此乡之人气量窄,误竞南风疏北客。若道土无英俊才,
"四牡驱驰千里馀,越山稠叠海林疏。
驿楼见万里,延首望辽碣。远海入大荒,平芜际穷发。
传道贤君至,闭关常晏如。君将挹高论,定是问樵渔。
九曲非外蕃,其王转深壁。飞兔不近驾,鸷鸟资远击。
"闻道云安麹米春,才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事,
"碧瓦朱楹白昼闲,金衣宝扇晓风寒。


鹧鸪天·代人赋拼音解释:

.jiu yu wu shan an .xin qing jin xiu wen .bi zhi hu wai cao .hong jian hai dong yun .
bu hen wo shuai zi gui shi .chang wang qie wei jin xiang yi ..
fang yu cheng gao yi .chui xu yi da wu .yong huai tu gan dan .you dan zu rong ku .
.zao sui mu wu yue .chang wei chen ji ai .shu zhi tian zhu feng .jin yu jun zhai dui .
ze xie ting zhong li .bei kuan sai shang weng .chu cai xin you shi .yan shi kui wu gong .
dun huang tai shou cai qie xian .jun zhong wu shi gao zhen mian .tai shou dao lai shan chu quan .huang sha qi li ren zhong tian .dun huang qi jiu bin hao ran .yuan liu tai shou geng wu nian .cheng tou yue chu xing man tian .qu fang zhi jiu zhang jin yan .mei ren hong zhuang se zheng xian .ce chui gao ji cha jin dian .zui zuo cang gou hong zhu qian .bu zhi gou zai ruo ge bian .wei jun shou ba shan hu bian .she de ban duan huang jin qian .ci zhong le shi yi yi pian .
gu ling zheng zhe xin .zhi si zhong bu zu .yu zhi yi bei jiu .yu shi shao rong fu .
qing he lian zi za yi xiang .yun qi feng sheng gui lu chang .gui lu chang .na de jiu .
qian shu wan shu kong chan ming ..
qiu feng xi xi chui wo yi .dong liu zhi wai xi ri wei .tian qing xiao cheng dao lian ji .
ci xiang zhi ren qi liang zhai .wu jing nan feng shu bei ke .ruo dao tu wu ying jun cai .
.si mu qu chi qian li yu .yue shan chou die hai lin shu .
yi lou jian wan li .yan shou wang liao jie .yuan hai ru da huang .ping wu ji qiong fa .
chuan dao xian jun zhi .bi guan chang yan ru .jun jiang yi gao lun .ding shi wen qiao yu .
jiu qu fei wai fan .qi wang zhuan shen bi .fei tu bu jin jia .zhi niao zi yuan ji .
.wen dao yun an qu mi chun .cai qing yi zhan ji xun ren .cheng zhou qu zui fei nan shi .
.bi wa zhu ying bai zhou xian .jin yi bao shan xiao feng han .

译文及注释

译文
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才(cai)能与你团聚。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来(lai)的人,而鸥鸟为什么还要猜疑我呢?韵译
放眼望尽天涯,好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷,好像听到同伴的声音。
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响起一片松涛声。
在湘江边绕着江岸一直走下去,不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜,小小的花枝开放,浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢?寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
田野树木断于苍茫烟雾,渡口亭楼在晚气中孤耸。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
友情深厚,把所有的客套礼仪放在一边,为我带来了一片灿烂的阳光,温暖我流放途中感受的凄凉。
  你曾经就任(ren)西畿县(xian)县令,三(san)年下来,马不生膘。为偿还高筑的债台,只好把佩剑卖了,任满还乡时,也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方,衣衫单薄,难御寒风。此(ci)去就住在灵州的一个角落,每日早上可以听到报晓的号角,平时也没有什么客人来往(wang)。
无论什么时候你想下三巴回家,请预先把家书捎给我。
(他会)拿着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种(zhong)方法取胜?

注释
①汀州:汀指水边的平地,州指水中的沙洲。
气充乎其中:精神气质充满在他们的胸中。
48、垂旌:用竿挑着旌旗,作为使者征召的信号。
(11)制作:指文章著述。侔(móu):相等,齐同。东汉崔瑗《张平子碑》:“数术穷天地,制作侔造化。”
16.黄师塔:和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》:余以事至犀浦,过松林甚茂,问驭卒,此何处?答曰:“师塔也。蜀人呼僧为师,葬所为塔,乃悟少陵“黄师塔前”之句。
祖帐(zhàng):为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
③知:通‘智’。

赏析

  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  第二,诗人写山林,在于写出若耶溪的幽静。这样幽静的环境,与“阴霞生远岫,阳景逐回流”和谐统一,是开头“泛泛”、“悠悠”情趣的写实。它们共同组成一个境界,为最后两句的抒情张本。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼(xiang hu)意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪(fang lang)形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  此诗语言通俗易懂、言简意赅,结构严紧,前四句写诗人进入长安之前,自己虽然有理想和才干,但不为当权者所用,只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下,具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔,因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了,流露出地主阶级知识分子那种一旦得志,受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄,而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
  这首诗写了碧水青山,白帆红日,交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的,而是流动的。随着诗人行舟,山断江开,东流水回,青山相对迎出,孤帆日边驶来,景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”,山水景物呈现出跃跃欲出的动态,描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势,给人惊心动魄之感;三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
  此外,该诗中所用的设问和作答的形式,在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
  (一)生材
  想象进一步驰骋,从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞,辉映着阳光,弥漫、覆盖在神州(指中国)大地上,景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图,实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷,到处飘零,心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃,恰恰泄露了他内心的秘密,点出了他的愁怀所在。
  换羽移宫万里愁,珠歌翠舞古凉州。
  “兴废由人事,山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密,并示警当世:六朝的繁华哪里去了?当时的权贵而今安在?险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障;国家兴亡,原当取决于人事!在这一联里,诗人思接千里,自铸伟词,提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二:“天兵南下此桥江,敌国当时指顾降。山水雄豪空复在,君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高,识见之卓。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,它深受汉乐府叙事诗的影响,如《十五从军征》、《孤儿行》等,都是自叙身世的民间叙事诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》一方面取法于它们,另方(ling fang)面又揉进了文人抒情诗的写法。前人指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响,不为无据。它与《古诗为焦仲卿妻作》,堪称建安时期叙事诗的双璧。
  刘琨(liu kun)是西晋末年的爱国将领,也是诗人。现存刘琨诗仅《扶风歌》、《答卢谌》等三首,都写于他后期同少数民族入侵者的斗争中,反映的是他立志报国的雄心及壮志难酬的悲愤心情。钟嵘《诗品》说他的诗“善为凄戾之词,自有清拔之气”。刘勰《文心雕龙》也说他的诗“雅壮而多风。”强烈的报国愿望与严酷的现实环境使刘琨诗呈现出慷慨悲凉的风格特征。在当时诗坛上,他的诗是独树一帜的。江淹这首拟作试图再现刘琨的这一风格特征。
  三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语,用了许多朴素无华的词语,如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等,重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观:气势磅礴的大江,“银山拍天”的浪涛。造境,于宏阔中出雄奇;抒情,在平淡中见深沉;具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景,景中寓情,从小处着笔写出了长江的宏伟气势。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

周载( 明代 )

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简 介

周载 苏州府太仓人,字善卿。正德九年进士。授宝坻知县。忤太监王孜,遭械治。复职后,又以案治薛鸣凤忤刘瑾,廷杖下狱。再擢御史。嘉靖时以疏论王琼阴狠,杖责,出为吉安推官。有《燕京逮事录》、《行台纪兴》。

共工怒触不周山 / 李孚

"山阳郭里无潮,野水自向新桥。鱼网平铺荷叶,
寒花催酒熟,山犬喜人归。遥羡书窗下,千峰出翠微。"
新作蛾眉样,谁将月里同。有来凡几日,相效满城中。
不返青丝鞚,虚烧夜烛花。老翁须地主,细细酌流霞。"
一官今懒道,双鬓竟羞看。莫问生涯事,只应持钓竿。"
"倦客易相失,欢游无良辰。忽然一夕间,稍慰阖家贫。
南京久客耕南亩,北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有,瓷罂无谢玉为缸。
舞盘回雪动,弦奏跃鱼随。自是山公兴,谁令下士知。"


长干行·家临九江水 / 周远

分与玄豹隐,不为湘燕飞。惭君角巾折,犹肯问衡闱。"
云开小有洞,日出大罗天。三鸟随王母,双童翊子先。
呜唿子逝日,始泰则终蹇。长安米万钱,凋丧尽馀喘。
"温温士君子,令我怀抱尽。灵芝冠众芳,安得阙亲近。
"自缘迟暮忆沧洲,翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊,
"时人多不见,出入五湖间。寄酒全吾道,移家爱远山。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。"
"茅檐闲寂寂,无事觉人和。井近时浇圃,城低下见河。


咏傀儡 / 何维柏

远岸秋沙白,连山晚照红。潜鳞输骇浪,归翼会高风。
"乡关胡骑远,宇宙蜀城偏。忽得炎州信,遥从月峡传。
沟塍落花尽,耒耜度云回。谁道耦耕倦,仍兼胜赏催。
"寒食江村路,风花高下飞。汀烟轻冉冉,竹日静晖晖。
豪俊何人在,文章扫地无。羁游万里阔,凶问一年俱。
翠凤呈其瑞,虞罗寄铩翼。囚中千念时,窗外百花色。
"侧径转青壁,危梁透沧波。汗流出鸟道,胆碎窥龙涡。
胡兵夺长安,宫殿生野草。伤心五陵树,不见二京道。


寡人之于国也 / 庄焘

庾信哀虽久,何颙好不忘。白牛车远近,且欲上慈航。"
适越虽有以,出关终耿然。愁霖不可向,长路或难前。
"缫丝须长不须白,越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红,
之诗一章三韵十二句)
玉粒指应久,丹砂验不微。坐看青节引,要与白云飞。"
俱游帝城下,忽在梁园里。我今行山东,离忧不能已。"
壮节初题柱,生涯独转蓬。几年春草歇,今日暮途穷。
回廊映密竹,秋殿隐深松。灯影落前谿,夜宿水声中。


白石郎曲 / 晁贯之

由来许佳句,况乃惬所适。嵯峨天姥峰,翠色春更碧。
多病纷倚薄,少留改岁年。绝域谁慰怀,开颜喜名贤。
金城贼咽喉,诏镇雄所搤.禁暴清无双,爽气春淅沥。
我师嵇叔夜,世贤张子房。柴荆寄乐土,鹏路观翱翔。"
蓬生非无根,漂荡随高风。天寒落万里,不复归本丛。
相思江楼夕,愁见月澄霁。"
"片石东溪上,阴崖剩阻修。雨馀青石霭,岁晚绿苔幽。
"胶东连即墨,莱水入沧溟。国小常多事,人讹屡抵刑。


莲花 / 张迥

"秋气落穷巷,离忧兼暮蝉。后时已如此,高兴亦徒然。
羡尔兼乘兴,芜湖千里开。"
斗酒取一醉,孤琴为君弹。临岐欲有赠,持以握中兰。"
君不见张芝昔日称独贤,君不见近日张旭为老颠。
平生恒自负,垂老此安卑。同类皆先达,非才独后时。
夙夜备苹藻,诏书祠张公。五云何裴回,玄鹤下苍穹。
礼过宰肥羊,愁当置清醥.人非西喻蜀,兴在北坑赵。
公主歌黄鹄,君王指白日。连云屯左辅,百里见积雪。


疏影·梅影 / 尤谡

自念天机一何浅。"
解衣初醉绿芳夕,应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时,
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁,已觉轻寒让太阳。
"我从苍梧来,将耕旧山田。踟蹰为故人,且复停归船。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别,贤声此去有辉光。
沽酒聊自劳,开樽坐檐隙。主人奏丝桐,能使高兴剧。
夜雪入穿履,朝霜凝敝裘。遥知客舍饮,醉里闻春鸠。"
"千里趋魏阙,一言简圣聪。河流引关外,国用赡秦中。


残叶 / 江万里

竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并,一辱泥涂遂晚收。
吾老甘贫病,荣华有是非。秋风吹几杖,不厌此山薇。
行色秋将晚,交情老更亲。天涯喜相见,披豁对吾真。"
我心胡郁陶,征旅亦悲愁。纵怀济时策,谁肯论吾谋。"
"独坐思千里,春庭晓景长。莺喧翡翠幕,柳覆郁金堂。
功名不早立,衰病谢知音。哀世非王粲,终然学越吟。
交游飒向尽,宿昔浩茫然。促觞激百虑,掩抑泪潺湲。
"三月桃花浪,江流复旧痕。朝来没沙尾,碧色动柴门。


浣溪沙·谁念西风独自凉 / 王照

顷来树嘉政,皆已传众口。艰难体贵安,冗长吾敢取。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠,山路孤猿亦共愁。
负米力葵外,读书秋树根。卜邻惭近舍,训子学谁门。"
"舟楫诸侯饯,车舆使者归。山花相映发,水鸟自孤飞。
"花飞有底急,老去愿春迟。可惜欢娱地,都非少壮时。
陌上人皆惜,花间鸟亦悲。仙郎看陇月,犹忆画眉时。
封丘作我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎,鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本一)封丘县我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲破,鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本二)
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入,事殊兴极忧思集。


登快阁 / 张显

"四松初移时,大抵三尺强。别来忽三载,离立如人长。
夜雨须停棹,秋风暗入衣。见君尝北望,何事却南归。
"郢客文章绝世稀,常嗟时命与心违。十年失路谁知己,
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
"晴景应重阳,高台怆远乡。水澄千室倒,雾卷四山长。
鼍作鲸吞不复知,恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开,
题柱盛名兼绝唱,风流谁继汉田郎。"
"东越秋城夜,西人白发年。寒城警刁斗,孤愤抱龙泉。