"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
.yi pian dan xin he wan ling .ying shi gan yu dai long xing .qu chen sha shao lian qiong ..
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
.jiao ran ling yi shi .huan you qu yu shi .shi qi wu ying zhu .tian he xi da shi .
yi ge xian ren tian di jian .lv pu kong jie yun ran ran .yi qin ling cao shui chan chan .
wei yi ben shi chao tian shi .zan xiang liao huang zhu de wu ..
.ai jun xi shang zhu .chi yue kai qian jiong .shan huo zhao shu juan .ye feng chui jiu ping .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
tian han yue si chu .ri wan dao quan qing .zuo yu you qi yu .he hu xin miao ming ..
ming zai zhai you fu .dao xian fa jin diao .qiu guang jian qing jian .yu qu yi jiang qiao ..
.dan zwbi qiong cang .ming meng zi yi fang .dang shi xiao ku du .sui chu you qing liang .
.si he ru yun yi ge shen .bu you jia guo bu you pin .
yan shui wu yu xia di gou .mi yu wu chu xiao jun chou .
qie zui zun qian xiu chang wang .gu lai bei le yu jin tong ..
译文
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的(de)血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
注释
7.之：代词，指代陈咸。
⑴惆怅：伤感，愁闷，失意。阶：台阶。
43.益：增加，动词。
(28)散离：拆散。兄弟：指兄弟国家。
（150）社稷灵长——国运长久。
（76）列缺：闪电。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
焦湖百里，一任作獭。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
宝帐香重重，一双红芙蓉。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
偷人面上花，夺人头上黑。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
由来此事知音少，不是真风去不回。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。