首页 古诗词 感遇十二首·其四

感遇十二首·其四

五代 / 余统

"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。


感遇十二首·其四拼音解释:

.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
gao bu qian shan qian .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin yun zu .
kong jiang heng luo zhao .da fu xiang xi shan .hao cheng chen na kong .shui yun jie shi wan ..
gao shi ge xing li bai shi .hai shang jing qu shan meng shao .chui duan kuang yan zhuo sha cao .
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
.dao .de .qing xu .xuan mo .sheng di xian .wei sheng ze .ting zhi bu wen .
you bu jian san qu zhao shu mi .can chan zuo gui zhong bu shi .xiu wan wai ti zai he bian .
long yin xi hu yan .wo you zhi yan xiang quan mian .yuan jun xi wu cai wu cai .
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
.dan yu gui ge shu chui sheng .tai bai zhen xian zi you qing .
sao ya qiang jin zhi .feng liu zui yu tui .zheng zhi jiang xue si .lao bing xiang han hui .

译文及注释

译文
调转(zhuan)我(wo)的车走回原路啊,趁着迷途未远赶快罢休。
身为(wei)商汤辅佐大臣,为何死后荣获宗庙配享?
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
  你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗?六十多岁了,草莽出身,见了刘邦硬是不跪拜,做个长揖就算给足面子了!一阵雄辩就折服了他,让刘邦立即停止洗脚,马上放弃美女的按摩!改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌,就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转!你看看,他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番,何况我身强力壮,智勇双全!
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。
花姿明丽
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭(tan)来改变自己说话的声音,一定要(yao)报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
天明我独自离去,无法辨清路向,出入雾霭之中,我上下摸索踉跄。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩,又有罗含宅中的香味。
洗却胭脂铅粉,自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳人绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
神君可在何处,太一哪里真有?
云雾笼罩的朦胧之月,不知人事已经变更,直到夜将尽时,还照耀着深宫。在荒废的池塘中,莲花正相对哭泣;她们像暗暗伤感亡国,清露如同泪珠,从清香的红花上往下滴。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。

注释
⑼都护:唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府,其长官称都护,每府派大都护一人,副都护二人,负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然:燕然山,即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴,曾于此刻石记功。《后汉书·窦宪传》:宪率军大破单于军,“遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,纪汉威德,令班固作铭。”这里代指前线。
⑴《暮江吟》白居易 古诗:黄昏时分在江边所作的诗。吟,古代诗歌的一种形式。
①锦字书:这里运用的是典故。前秦苻坚时,秦州刺史窦涛被流放在边远之地,他的妻子思念他,就织锦为文,在丝锦上写信赠给丈夫,她的词作写得凄婉动人。
筚路:柴车。蓝缕:破烂的衣服。
尤:罪过。
8、付:付与。
汉家:汉朝,唐人诗中经常借汉说唐。
131.妺(mò)嬉(xī)何肆,汤何殛(jí)焉:妺嬉,即末喜,夏桀的元妃,为夏桀所宠,后被抛弃,于是与商汤的谋臣伊尹结交,灭了夏桀。闻一多说:“桀伐蒙山得妺嬉,妺嬉终与伊尹交而亡夏,是蒙山之役,得不偿失,故曰‘何所得焉’。”肆,罪。殛,流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀,她有何罪,而被汤也流放到了南巢?

赏析

  作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”,是唐代当时一个行政区的名称,又叫黔中道,包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢?“无驴”,从来没有过驴子。这一特点很重要,因为如果没有这一特点,就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节,因此也就不会发生后面这样的故(de gu)事。“有好事者船载以入”,有一个没事找事的(shi de)人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来,交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用,放之山下”,运到以后,派不上什么用场,就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”,而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  全诗扣紧一个“闻”字,抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听,却不期然而打动了许许多多听众,这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散,传遍了洛阳城。这是诗人的想象,也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声,吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》,于是紧接一句说,哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢!水到渠成而戛然而止,因而余韵袅袅,久久萦绕于读者心间,令人回味无穷。
  诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化,且多含蓄不露、回环婉曲之作,与古诗歌行全然不同。而此诗却不就声律,又词气飞扬,一开始就有一往无前不可羁勒之势,纯是歌行作风。惟其如此,才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同,但它又不违乎绝句艺术的法则,即虽豪放却非一味发露,仍有波澜,有曲折,或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际,三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便,是诗情的一顿宕;在遣“卿且去”之际,末句又婉订后约,相邀改日再饮,又是一顿宕。如此便造成擒纵之致,所以能于写真率的举止谈吐中,将一种深情曲曲表达出来,自然有味。此诗直在全写眼前景口头语,曲在内含的情意和心思,既有信口而出、率然天真的妙处,又不一泻无余,故能令人玩味,令人神远。
  第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水,朝出暮归。他双手为之皴裂,脚上连双草鞋都未穿,踩着寒霜,心中哀切。更有甚者,覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿,拔去后,其刺却折断在胫肉中,剧痛难忍,这使孤儿更加悲哀,泪涕涟涟(“渫渫”,水流貌;“累累”,不断)。兄嫂只把他当作供使唤的工具,从未关心过他的寒暖,他冬天没有短夹袄御寒,夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦,夏无单衣”,三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣,因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感,第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生,这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》隐威令于自省,寓毖后于惩前,其实正是对群臣的震慑,但含而不露,符合君临海内的天子身份,其笔墨之经济,也显示出创作匠心。“惩前毖后”这一成语即由《《周颂·小毖》佚名 古诗》而来。
  诗的前半部分写景。“山净江空水见沙,哀猿啼处两三家”,勾画出阳山地区的全景。春山明净,春江空阔,还传递出一种人烟稀少的空寂。淡淡几笔,生动地摹写了荒僻冷落的景象。接下来是两组近景镜头,“筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅,植物名,即羊踯躅,开红黄色的花,生在山谷间,二月花发时,耀眼如火,月余不歇。这一联,可以说是作者为前面一联的冷落景象又点缀了一些鲜艳、明快的色彩,增添了些许春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字,不但对仗工稳,而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬(de peng)勃景象写活了;“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。这四句诗,先写远景,后写近景,层次分明。有淡墨涂抹的山和水,又有色彩艳丽的绿竹和红花,浓淡相宜,形象突出。再加上哀猿的啼叫,真可谓诗情画意,交相辉映。
  第一章追述商国立国历史悠久,商契受天命出生立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛,以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成(song cheng)汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业,明德敬天,因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政,刚柔适中,为诸侯表率,因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁,为诸侯所依靠,因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子,上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗(shi shi)意得到升华。
  此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣,戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣,《仪礼·士冠礼》:“爵弁,服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注:“纯衣,丝衣也。”弁即爵弁,“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注),与白色的丝衣配合,成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰:“天子之哭诸侯也,爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅(qiu qiu)”毛传训为“恭顺貌”,而《说文解字》曰:“俅,冠饰貌。”《尔雅》亦曰:“俅俅,服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“上文紑为衣貌,则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语,则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语,故训为冠饰貌,而不训恭顺貌。
  “河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时”河水再浑浊也有还清日,乌黑的头发终究也有白头之时,苍天有眼是否看清从少年到白头之人情怀,那刻骨铭心的爱恋未改?

创作背景

  李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年),李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白,玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。” 李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因得罪了权贵,及翰林院同事进谗言,连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多,就被唐玄宗赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后,他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李白没有这么作,他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

  

余统( 五代 )

收录诗词 (1154)
简 介

余统 余统,字承之。开平人。明宪宗成化二年(一四六六)进士。授行人,擢南京监察御史。清道光《广东通志》卷二七六有传。

客有卜居不遂薄游汧陇因题 / 朱逵吉

玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
桃花园,宛转属旌幡。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"


感遇十二首 / 华兰

草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。


采桑子·轻舟短棹西湖好 / 恽日初

离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
张栖贞情愿遭忧。"
萧洒去物累,此谋诚足敦。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。


首夏山中行吟 / 怀应骋

雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"


秋声赋 / 释普闻

即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。"
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠,水天星粲夜遥遥。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。


高阳台·和周草窗寄越中诸友韵 / 张清标

廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
时人若要还如此,名利浮华即便休。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,


寄令狐郎中 / 孙芳祖

白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"


登金陵凤凰台 / 范百禄

"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。


兰陵王·柳 / 何涓

阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。


中秋对月 / 范温

岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
深山麋鹿尽冻死。"
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。