何意千年后，寂寞无此人。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
he yi qian nian hou .ji mo wu ci ren .
.xiao jian cang long jia .dong jiao chun yi ying .cai yun tian zhang he .xuan xiang tai jie ping .
gao guan he chen chen .sa ran liang feng qi ..
ke sheng wei zhu men .lan qi xian ru shi .chen ke bu guan dai .an de hou peng bi .
ru shui song gao chang guan tian .song gao ru shui tian fei liang .dao miao ru pu mi li chang .
gong wei er qian shi .wo wei shan hai ke .zhi ye qi bu tong .jin yi shu ming ji .
zuo yu quan chu dong .zhu shang yun qi ling .ji you ru shan chu .yin hong guo yao jing .
bai zhang qing jiang shi yue tian .han cheng gu jiao xiao zhong qian .jin lu cu xi zhu cao li .
yan yan zeng yu su ji zi .hou lai jie chu yun sun bi .mao zhai ding wang cheng guo men .
tian han ji xue yuan feng di .lu hua zhu li hong xiang jiao .ku zhu cong bian yuan an ti .
wo chang you kui fa .lin li neng xiang fen .wo chang you bu an .lin li neng xiang cun .
fu han liu chang ce .zhong yuan zhang lao chen .za geng xin wei yi .ou xue shi suan xin .
han xia bu ke du .wo shi yi shang dan .kuang dang zhong dong jiao .su yan zeng bo lan .
译文
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
身居阳关万里外，不见一人往(wang)南归。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没(mei)马蹄。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
王濬的战船从(cong)益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
注释
35.夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（fú），放在句首，表示将发议论，没有实际意义。
（17）值： 遇到。
⑵桄（guāng）榔：南方常绿乔木，棕桐树之一种，亦称“砂糖椰子”，其干高大，多产在中国的南方。暗：一作“里”。蓼（liǎo）：水草之一种。
5.海隅：海边。《终南山》王维 古诗并不到海，此为夸张之词。
2、发：启封。
⑧三句分说：宋亡以后临安元宵光景，自己避乱山中，宋室漂流海上。
（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。
惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。
予：给。
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
岑万 岑万，初名薮，字体一，号蒲谷。顺德人。明世宗嘉靖五年（一五二六）进士。授户部主事，管九江钞关。后历官布政司参议、云南副使、四川参政、河南右布政使、福建左布政使，年五十六致仕，徜徉林泉。有《蒲谷集》。明郭棐《粤大记》卷一八、清道光《广东通志》卷二七九有传。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
庶将镜中象，尽作无生观。"
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
相思不可见，空望牛女星。"
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。