雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
que luan yi diao gong .chong si juan hua liang .zi tai qin bi run .hong shu bi men fang .
lu ren hui gu ying xiang guai .shi yi nian lai jian ci weng ..
hao su zhong fang wei .yan ning de geng shen .yi xi qing xi zhu .fang fo zai han lin .
.cu jin zan hua dou sheng you .wan ren xing chu zui feng liu .
wei you ci shen chang shi ke .you qu jing pei ji yan bo ..
huang guan yin hua su .shen shan xian ke hui .xiang ru he wu zai .ying zhi you qin tai ..
ye yan ban han .gong suo ju .yuan bai you de se .shi gong wei po ti .ci zhi ru
fu cha jiu guo jiu po sui .hong yan zi gui hua zi kai ..
can jin hua bian li .lao huai yin xia xing .sui wu suo ju hen .huan dong chang nian qing .
.xiao men kai ban ge .zhong ri shi feng ying .yu xiao ren tong zuo .xiu chi yi bie xing .
shuang you yong shang zai .si hai xian lin qiong .xian lu sheng hua yuan .li jing zhao zhi zhong .
ri luo long men wai .chao sheng gua bu qian .qiu tong yi shi jin .yue gong liang xiang yuan .
.ji shui qi wen dong .yin zhi yu chan you .ru tian han su se .mou di yin fang liu .
.gu jiao hai nei zhi san ren .er zuo yan lang yi wo yun .lao ai shi shu huan si wo .
.wang nian pian gong yang shi you .wen guo liu sha lei bu xiu .
译文
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以(yi)入眠。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不(bu)敢回头。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
我好比知时应节的鸣虫，
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
注释
23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。
[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
180、俨（yǎn）：庄严。
⒅崛峍(lù)：高峻陡峭。
〔21〕既去：已经离开。
（53）生理：生计，生活。
谓之京城大（tài）叔：京地百姓称共叔段为京城太叔。大，同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。
〔23〕奋袖，挥舞衣袖。低昂，高低起伏。顿足，跺脚。
⑶贾家小儿：贾姓人家的孩子，即贾昌。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。"
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
凿龙中辟，伊原古奔。下有秘洞，豁起石门。竹涧水横，
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
何日同宴游，心期二月二。"
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
"白阁峰头雪，城中望亦寒。高僧多默坐，清夜到明看。
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"