"江瘴气候恶，庭空田地芜。烦昏一日内，阴暗三四殊。
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
更想工人下手难。将展书堂偏觉好，每来朝客尽求看。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，唿叫豺狼声。
"寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，
今日有书至，又言归何时。霜天熟柿栗，收拾不可迟。
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐，饮中请号驻金卮。
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
.jiang zhang qi hou e .ting kong tian di wu .fan hun yi ri nei .yin an san si shu .
fei jing chou han cai .hui tai sheng lu gu .geng ren de gu qi .su yu duo yi zu .
fu sheng ju da kuai .xun zhang ke ji xing .shen an ji xing le .qi du le xian jing .
shan cheng shao ren jiang shui bi .duan yan ai yuan feng yu xi .zhu xian yi jue wei zhi yin .
geng xiang gong ren xia shou nan .jiang zhan shu tang pian jue hao .mei lai chao ke jin qiu kan .
nan gong you yi qiu yi su .shi jian zhou shu wang hui pian ..
.ting shan he qi qu .si lu yuan cui wei .qiu ji shan jin chu .ri luo ren du gui .
you wen han bei er .hu luan mou zong heng .shan yao gan ge bing .hu jiao chai lang sheng .
.ji ji du kan jin jin luo .fen fen zhi jian yu shan tui .
ru dong ti song guo .kan hua xuan shi mian .bi xuan chang gu mei .feng sheng ji liu lian .
chao fa jing shi .xi zhi qi bu .bi xi wei dang .ru zhen er wu .shu ke quan you .
jin ri you shu zhi .you yan gui he shi .shuang tian shu shi li .shou shi bu ke chi .
you jian jun qian da jiang qi .xue li ming bin kai yu zhang .yin zhong qing hao zhu jin zhi .
wo zong you shen li .zheng gan jiang gong gui .yang zhou e bai xing .yi wo juan di pi ..
.shang si yu feng jing .fang chen ji yuan shang .cai zhou fu fan dang .xiu gu xia pin ting .
.meng long yang liu guan .zhong you nan feng sheng .feng sheng jin wei shui .xiang ke duo yuan qing .
译文
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
贫家(jia)的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
熏笼玉枕有如容颜憔悴(cui)，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在(zai)饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此(ci)而悠闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
南单于派使拜服，圣德安定天下。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
注释
2、解：能、知道。
(25)停灯：即吹灭灯火。
8信：信用
二州：指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省)
⑩芦页滩头，蓼花汀畔：指梁山水泊。
①晚艳：中国古代又称菊花为“节花”和“女华”等。又因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。菊花历来被视为孤标亮节、高雅做霜的象征，代表着名士的斯文与友情的真诚。艳：因花色艳丽，故以艳指代花。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
懔懔朝士何能为。狐鸣枭噪争署置，睗睒跳踉相妩媚。
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
昔咏多写讽，今词讵无因。品松何高翠，宫殿没荒榛。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
或奋鬣愉愉。或如莺掷梭，或如蛇衔珠。四散渐不见，
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
噼竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。"
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
共喜与君逢此日，病中无计得随行。"
商山季冬月，冰冻绝行辀.春风洞庭浪，出没惊孤舟。
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
"月落大堤上，女垣栖乌起。细露湿团红，寒香解夜醉。
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
"饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。云生朱络暗，石断紫钱斜。 玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
"小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
偏能识主为情通。敛毛睡足难销日，亸翅愁时愿见风。
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
号唿怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
顾托戏儿童，勿折吾柔柯。明年结其实，磊磊充汝家。"
行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。自言台阁有知音，
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
香随绿酒入金杯。根留本土依江润，叶起寒棱映月开。
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
我为罗列陈前修，芟蒿斩蓬利锄耰.天星回环数才周，
其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。