便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
休输任讹寝，报力厚麸秳。公欢钟晨撞，室宴丝晓扴. ——韩愈
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
bian shi yi shan hui jian li .da li xiao li mie sheng hua .xian zhi kai zhi wu yan se .
jiao tu you san xue .ren sheng you he chang .bei zai er lian shi .e si yu shou yang ..
xiu shu ren e qin .bao li hou fu huo .gong huan zhong chen zhuang .shi yan si xiao jia . ..han yu
yu guan yong diao yuan bie li .xi yuan xin yue ban chou mei .
.qiu si zhen yue wo xiao xiang .ji su ci en zhu li fang .xing ji que yu qi shang man .
chu ying nong han yue .zhen sheng diao ye feng .cai feng shuang lei jin .wan li ji yun zhong ..
.bu yan dong xi lv yu jun .tian tan shuang feng you shi wen .
.tiao tiao lai ji sai .lian que wei feng chui .chan ke he jin xi .zheng ren bo dong qi .
jiu zhai yi dai lian song zhu .ming yue chuang qian zhen shang wen ..
bi wu ge huang zhu .he ren han bai yu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
.yan xia ju san tong san dao .xing dou fen ming zai yi hu .
shui bu song qiang ming yue xia .hao xiang he ying shang yi jin ..
译文
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
一(yi)会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
陶渊明的语言平淡、自然(ran)天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
知（zhì）明
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
注释
62.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
19.二子：指嵇康和吕安。
⑴长啸：吟唱。
是：这
51.舍：安置。
（102）这句是说：过分苛刻武断，也不是您生性如此。
⑴裴迪：唐代诗人。字、号均不详，关中（今属陕西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。盛唐著名的山水田园诗人。王维的好友。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
公子倚栏犹怅望，懒将红烛草堂归。"
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
水包城下岸，云细郢中岑。自叹牵卑日，聊开望远心。"
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
君携下高磴，僧引还深院。驳藓净铺筵，低松湿垂鬋. ——陆龟蒙
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。 ——张籍
疏畹富萧蘅。买养驯孔翠， ——孟郊
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"