"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
雾气渔灯冷，钟声谷寺深。一城人悄悄，琪树宿仙禽。"
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
进取门难见，升沈命未知。秋风夜来急，还恐到京迟。"
.shui qi qiang yin xia yao lan .wa song hua bai bi chai guan .duan nian bu chu seng xian pi .
.ye si kan hong ye .xian cheng wen dao yi .zi lian chi bing ku .you gong shang xin wei .
.shu li bai yun li .shen qing wu lv zong .gu xun duo bu jian .ou dao ji xiang feng .
die fan yi an jin .wei zhao jia di ming .du li yi tou bai .yao zhi ke xing ming ..
wei bin hui ji nan yang wo .ruo bi wu tu geng ji liao ..
hua luo kong shan ru lang zhou .bu fen huang li jing xiao meng .wei ying du yu xin chun chou .
ye lai liu de jiang hu meng .quan wei gan sheng si di hua ..
.ren li tong zhuang chu .dong feng wu jiu qi .bai hua wu kan chu .san yue dao can shi .
ye lai yun yu jie fei jin .yue zhao ping sha wan li kong ..
han ru jing wang cui bei shen .tian shang ming he yin zuo shui .hai zhong xian shu yu wei lin .
.gao ming xiang ji qiu .gu yun gu wu chou .feng yue pao lan sheng .jiang shan fu gui zhou .
.shi neng cheng yue ren .qing ke chang cui wei .ming niao fei bu dao .ye feng chui de kai .
.yu hua yan liu bang jiang cun .liu luo tian ya jiu yi zun .fen shou bu ci duo xia lei .
wu qi yu deng leng .zhong sheng gu si shen .yi cheng ren qiao qiao .qi shu su xian qin ..
si ti zhuo ren jiao yu qi .zi jia rou sun ya liao ling ..
yin kan gui bu de .zui xiu li ru chi .he yu he yan zhe .han qing ji suo si ..
jian xue can ji shao .chi xing xiao chu yuan .si yi tong xiao shun .yi ming gan xu juan .
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
jin qu men nan jian .sheng shen ming wei zhi .qiu feng ye lai ji .huan kong dao jing chi ..
译文
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
假舆（yú）
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
注释
6.夏裘冬葛：《淮南子·精神训》：“知冬日之箑，夏日之裘，无用于己。”箑（shà）：扇。本指冬日穿葛衣、 用扇子，夏日寄裘皮，是与时不宜。此喻世事颠倒。
326、害：弊端。
既而：固定词组，不久。
⑷鸦：鸦雀。
⒇尽日：整天，终日。
插田：插秧。
奉：接受并执行。
37、临：面对。
37.乃：竟然。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
孟昉 孟昉，字天纬，一作天晔。本西域人，回族，寓居北京。延祐（一三一四--一三二〇）间为胄监生。明敏英妙，质美而行懿，由乡举得举，从事臬司宪部掾枢府，进中书西曹，典国子监簿。元明间回族词人，曾在元为官。有多部作品传世。元曲三百首中收有他的一首天净沙。《滋溪文稿》卷三十张光弼赞许道："孟子论文自老成，早于国语亦留情。"（《寄孟昉郎中》诗）可见其文雄称当时，极负盛名。惜《孟待制文集》今已不传。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
敷溪秋雪岸，树谷夕阳钟。尽入新吟境，归朝兴莫慵。"
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
虢国夫人照夜玑，若为求得与红儿。
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
已报新回驾，仍闻近纳隍。文风销剑楯，礼物换旂裳。
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来，
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
"田翁真快活，婚嫁不离村。州县供输罢，追随鼓笛喧。
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"海棠花底三年客，不见海棠花盛开。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，