柳子厚墓志铭
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
君不见于公门，子孙好冠盖。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
柳子厚墓志铭拼音解释:
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
.xue ni lu jin bing di wa .feng cheng huo zhuo seng liu zuo .hu du bu weng yi zhou ge .
.dao qing he suo ji .su ge man liu jian .zhen xing lian gao he .wu ming xian ye shan .
.zao hua shi wu yi .wei ying du fu shi .qi fei xuan yu tuo .duo de gu ren qi .
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
.gu ke qiu yi shang .si chan jing reng xu .jia chen yi yi lv .huan hui chang bu zu .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
bu yan wu pi ji .xin feng he chang qiu .ming zhu piao duan an .yin huo ying zhong liu .
译文及注释
译文
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想(xiang)做人，就需要将毛全部拔掉。”于(yu)是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
张公出生于南京，为人很高洁，有(you)高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文(wen)章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀(shu)人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当(dang)初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨(gu)疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
注释
⑽我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。
⑻没：死，即“殁”字。
⑥荠菜：二年生草本植物,花白色，茎叶嫩时可以吃。
⒄殊：远。嗟：感叹。
95、迁：升迁。
⑵井梧：梧桐。叶有黄纹如井，又称金井梧桐。梧：一作“桐”。
赏析
颔联是地上，水波辽阔的汉江连着天，这种景象给人带来物大人小的感觉，人处水上，有漂泊不定之意，故说“孤”客。全诗写得流畅，毫无生硬感。想象丰富，行笔自然，语气舒缓，用字考究。除了写景之外，一些字的力度颇大，感情也极其鲜明，如“尽”是春去夏来，“稀”是雁阵北飞，“广”是辽远阔大。
综上所述，这篇碑文将议论、描述、引征、对话、诗歌等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。正如王世贞所说：“此碑自始至末，无一懈怠，佳言格论，层见迭出，如太牢之悦口，夜明之夺目，苏文古今所推，此尤其最得意者。”（《御选唐宋文醇》引）而宋代著名诗(ming shi)文评论家洪迈，则将它与唐代许多著名作家所撰写的韩愈碑、传、墓志等文章相比，指出它完全超越了前人：“刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称颂韩公之文，各极其挚……及东坡之碑一出，而后众说尽废……骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》《颂》，所谓若捕龙蛇、搏虎(bo hu)豹者，大哉言乎！”（《容斋随笔》卷八）
诗题中的“纵”字，不可轻易放过，表明了诗人游览的尽兴和满足。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易(rong yi)为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情(shu qing)才字字有根。
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
题目“《山石》韩愈 古诗”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
颈联，具体(ju ti)描写“闲饮”的细节和过程，将题中旨意写足。这里(zhe li)的“闲”是身闲而心未尝闲，借知识的游戏来怡情养性是假，排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学，却只能引经据史，行行酒令，虚掷时光，这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”，似醉而非真醉；与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”，虽然美酒可以醉人，却不能醉心，一般的丝竹可以悦耳动听，却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章，引起感情上的共鸣。这二句，把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
这里所写的美景，只是游子对旧山片断的记忆，而非现实身历之境。眼下又是暮春时节，旧山的梨花怕又开了吧，她沐浴着月光，静听溪水潺溪，就像亭亭玉立的仙子。然而这一切都“虽在不关身”了。“不知今夜属何人？”总之，是不属于“我”了。这是非常苦涩难受的心情。花月本无情，诗人却从“无情翻出有情”。这种手法也为许多唐诗人喜用。苏頲的“可惜东园树，无人也著花”（《将赴益州题小园壁》）、岑参的“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”（《山房春事》），都是著例。此诗后联与苏、岑句不同者，一是非写眼前景，乃是写想象回忆之境，境界较为空灵；一是不用陈述语气，而出以设问，有一唱三叹之音。
这首诗以鲜明的形象造境写情，情与景契合无间，情深意远，含蕴丰富，别有神韵。
今日把示君，谁有不平事
在诗中，作者写到“长安少年”、“陇上行人”、“关西老将”这三类人物，写到戍楼看星、月夜吹笛、驻马流泪这三种边塞生活场景。凄清的月夜，荒凉的边塞，呜咽的笛声，悲怆的将士，构成了一种寂寞悲凉的意境，反映了唐代边塞生活的艰苦。在十句诗中，作者这三种类型的人物，三个不同的生活场景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鲜明的对照。这就很容易使人联想到：今日的长安少年，安知不是明日的陇上行人，后日的关西老将？而今日的关西老将，又安知不是昨日的陇上行人，前日的长安少年？诗的主旨是发人深省的。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢(guo gan)率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
综上所述，这篇碑文将议论、描述、引征、对话、诗歌等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。正如王世贞所说：“此碑自始至末，无一懈怠，佳言格论，层见迭出，如太牢之悦口，夜明之夺目，苏文古今所推，此尤其最得意者。”（《御选唐宋文醇》引）而宋代著名诗(ming shi)文评论家洪迈，则将它与唐代许多著名作家所撰写的韩愈碑、传、墓志等文章相比，指出它完全超越了前人：“刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称颂韩公之文，各极其挚……及东坡之碑一出，而后众说尽废……骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》《颂》，所谓若捕龙蛇、搏虎(bo hu)豹者，大哉言乎！”（《容斋随笔》卷八）
诗题中的“纵”字，不可轻易放过，表明了诗人游览的尽兴和满足。
前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易(rong yi)为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情(shu qing)才字字有根。
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
题目“《山石》韩愈 古诗”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
颈联，具体(ju ti)描写“闲饮”的细节和过程，将题中旨意写足。这里(zhe li)的“闲”是身闲而心未尝闲，借知识的游戏来怡情养性是假，排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学，却只能引经据史，行行酒令，虚掷时光，这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”，似醉而非真醉；与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”，虽然美酒可以醉人，却不能醉心，一般的丝竹可以悦耳动听，却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章，引起感情上的共鸣。这二句，把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
这里所写的美景，只是游子对旧山片断的记忆，而非现实身历之境。眼下又是暮春时节，旧山的梨花怕又开了吧，她沐浴着月光，静听溪水潺溪，就像亭亭玉立的仙子。然而这一切都“虽在不关身”了。“不知今夜属何人？”总之，是不属于“我”了。这是非常苦涩难受的心情。花月本无情，诗人却从“无情翻出有情”。这种手法也为许多唐诗人喜用。苏頲的“可惜东园树，无人也著花”（《将赴益州题小园壁》）、岑参的“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”（《山房春事》），都是著例。此诗后联与苏、岑句不同者，一是非写眼前景，乃是写想象回忆之境，境界较为空灵；一是不用陈述语气，而出以设问，有一唱三叹之音。
这首诗以鲜明的形象造境写情，情与景契合无间，情深意远，含蕴丰富，别有神韵。
今日把示君，谁有不平事
在诗中，作者写到“长安少年”、“陇上行人”、“关西老将”这三类人物，写到戍楼看星、月夜吹笛、驻马流泪这三种边塞生活场景。凄清的月夜，荒凉的边塞，呜咽的笛声，悲怆的将士，构成了一种寂寞悲凉的意境，反映了唐代边塞生活的艰苦。在十句诗中，作者这三种类型的人物，三个不同的生活场景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鲜明的对照。这就很容易使人联想到：今日的长安少年，安知不是明日的陇上行人，后日的关西老将？而今日的关西老将，又安知不是昨日的陇上行人，前日的长安少年？诗的主旨是发人深省的。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢(guo gan)率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
创作背景
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
方恬( 南北朝 )
收录诗词 (4783) 首
简 介
方恬 宋徽州歙县人，字元养，一字仲退，号鉴轩。试礼部第一，教授荆门。周必大、李焘、程大昌交荐之，授太平州教官，除太学博士。学问贯通经史。所作《正论》、《机策》十余篇，多讥切时弊。
采桑子·那能寂寞芳菲节
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
南乡子·眼约也应虚
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
水调歌头·题剑阁
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
书林逋诗后
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
踏莎行·情似游丝
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
问说
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
红林檎近·高柳春才软
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
春游湖
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
愚溪诗序
义重恩欲深，夷险贵如一。本自身不令，积多婴痛疾。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
寄韩潮州愈
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"