后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
先生觱栗头。 ——释惠江"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
死去入地狱，未有出头辰。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
hou qian kong wang zhen kan men .hu dao jia bian feng hao hao .long ju geng nei shui wen wen .
.qiao fu mao ji dai chen tu .zi yan yi sheng ku han ku .
.wu duan wei wu zi .zi zi bin xing xing .zhi jue ren qing bao .kong yu he yan qing .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
gu lian ti mi qing .jian ming chen yi jue .tian yi yu zhou tai .huan lang tian guang che .
si qu ru di yu .wei you chu tou chen .
shi shi hua shang chen .hui xin kong zhong jing .qing xian you wo xing .sui shi chang lv ping .
.tian ya ji ai zhou .zhe qu mo duo chou .ruo si cheng en hao .he ru bang zhu xiu .
san le tong zhi dao .yi yan zui kong qiu .ju chang yi dai zhong .xiao ao fu he you ..
.bu yuan lu lang nian ji da .bu yuan lu lang guan zhi bei .
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
yan can shuai mu pan .ke zhu ji yun bian .wei yin cang zhou qu .shi lai yu ci chan ..
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
译文
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的(de)花朵竞相开放，一(yi)群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望(wang)故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能(neng)早定良策，自己弃暗投明。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受(shou)，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
注释
芍药之诗：语出《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”
②孔明：诸葛亮。安石：谢安。
66庐：简陋的房屋。
撰（zhuàn赚）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zhì至）：古时初次拜见时所赠的礼物。
⑸浑似：完全像。
165、货贿：珍宝财货。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
莫忘寒泉见底清。"