焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
yan yan qi guang .he he qi shi .dong fang you tu .xiao shou yuan wei .jing guo wu dao .
.shi ming dong di ji .shen xie yi yin shi .bai ri zhi ru ku .huang tian de bu zhi .
qing men yu lu di .zi ge jin xia xin .mo hua san feng qu .jiao feng zheng dang chun ..
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
ming chao jiang shang kong hui shou .shi jue qing feng bu ke pei ..
ren neng ren de qi zhong li .duo jin gan kun zao hua quan .
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..
shui gao qi gong zi .qi ting yong men qin .si qie he zu shang .shu fei da ren xin .
shen xian shi ye ren nan hui .yang xing chang sheng zi yi yin .
dian yi chou tu jia .ze ri yun gong shi .xin shou cheng zhong die .sui xin zuo bi kui .
.niao wai gu feng wei de gui .ren jian chu lei shi wu ji .fang bei lu zhen qi jiang si .
wang duan zhu you zhi .liang chun yan bu gui .na kan hui shou chu .jiang bu ye tang fei ..
tian sheng yi wu bian san cai .jiao gan yin yang jie sheng tai .long hu shun xing yin gui qu .
.ji wang shi yi kong .jing yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
译文
平山堂的(de)栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这(zhe)位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇(huang)帝的行宫（出外巡行时居住的处(chu)所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
京城道路上，白雪撒如盐。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
为了什么事长久留我在边塞？
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
注释
⑹辽西：州郡名。大致在今河北东北、辽宁西部一带。辽：一本作“关”。斗战：战斗、战争。
16.言：话。
③凭仗飞魂招楚些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来，反故居些”。此处意思是像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。
芳阴：即月影。“芳”是为了增添词的色彩而加的修饰。
⑽清：指眼神清秀。 扬：指眉宇宽广。 颜：额。引申为面容、脸色。
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
贫山何所有，特此邀来客。"
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"