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解连环·酬任公用梦窗留别石帚韵

隋代 / 盛文韶

惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。


解连环·酬任公用梦窗留别石帚韵拼音解释:

chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
.you bian ming shan zu bian xun .que lai chen shi hun guang yin .ken jiang de de wu shi yi .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
.qiu jing xiao tiao ye luan fei .ting song ying li zuo yi shi .
ting you jie yin xin .de wu yun quan wu .fu gong zhong si gui .pin yi zhi chi su .
duo can fu jing li shuai rong .chi xin bei que sui fang cao .ji mu nan shan wang jiu feng .
.zhong xian yang ling fan .su jia chao shen zong .jin jing xiang zhao yao .wei yi sheng tai kong .
chang hen san shan bu ke zhi .shang jun kuang hua wang yuan you .bu chu xuan chi zuo cang cui ..
.yu da fan shu jin .fang huai bu wei liang .lv tai kuang si ren .ru wo bai yu tang .
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
ying wu long zhong yu wei xiu .chao lu zhui hua ru lian hen .wan feng yi liu si mei chou .
shao jing fu han shui .shu yang ying lv di .yan hui kan zhu se .lai wang ting ying ti .
.liang he bing yi yan .chu chu jian gui zhou .ri ye gu ren san .jiang gao fang shu qiu .
ji xue shu chang ye .han yun ban you gu .yan feng zhen ku tiao .yuan ti bao bing mu .

译文及注释

译文
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
就(像家父管理的(de))这样已经很好了!恩惠和恩泽已经远扬于天(tian)下了!
山(shan)上四座荒芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
  近午时刻(ke),有人从蜈蚣坡那边来,说:“有一个老人死于坡下,旁边两人哭得很伤心。”我说:“这一定是(shi)吏目死了。可悲啊!”傍晚,又有人来说:“坡下死了两个人,旁边一人坐着叹息。”问(wen)明他们的情状,方知他的儿子又死了。第二天,又有人来说:“看到坡下堆了三具尸体。”那么,他的仆人又死了。唉,令人伤心啊!
张旭饮酒三杯,即挥毫作书,时人称为草圣。他常不拘小节,在王公贵戚面前脱帽露顶,挥笔疾书,若得神助,其书如云烟之泻于纸张。
天黑了,天黑了,为什么还(huan)不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
但风雨嫉妒鲜花的美丽,时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
己酉年的端午那天,天公不作美,狂风大作,暴雨倾盆,一眼望去,一片天昏地暗;整个汨罗江上,没有一处可以让人竞渡龙舟,借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
山花也与人间不同,五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
大田宽广不可耕,野草高高长势旺。切莫挂念远方人,惆怅不安心惶惶。
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
细雨蒙蒙,鱼儿欢快地跃出水面;微风习习,燕子倾斜着掠过天空。
  聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
  做官做到将相,富贵之后返回故乡,这从人情上说是光荣的,从古到今都是这样啊。
开国以来善画鞍马的画家中,画技最精妙传神只数江都王。

注释
告:告慰,告祭。
[9]控弦:开弓。的:箭靶。
(10)昭邱:楚昭王的坟墓,在当阳郊外。
4、曰:说,讲。
乱后:战乱之后。

赏析

  这首畅叙胸臆的诗篇,造语奇,造境也奇,使人感到(dao)耳目一新。诗人骑马踏青,面对大好的春光,本应产生舒适欢畅的感受。但偏偏就在此时,一种与外界景物格格不入的忧伤情绪像云雾般在心头冉冉升起。这种把欢乐和哀怨、明丽和幽冷等等矛盾着的因素糅合起来的现象,在李贺的诗歌里是屡见不鲜的,它使诗歌更具有神奇的魅力。此诗在结构上完全摆脱了由物起兴、以事牵情的程式。它先写“兴”,写由景物引起的神奇幻象。接着写春游,色彩秾艳,气韵沉酣(chen han),与前面的幻觉境界迥然不同,但又是产生那种幻觉的物质基础。诗人故意颠倒它们的先后次序,造成悲抑的气氛和起落的形势。
  关(guan)于“枉图画”,有一个传说,昭君曾作为掖庭待诏,被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠,都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿,希望把自己画美,被皇上选中。独有王昭君自恃貌美,不愿行贿,所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年,无缘面君。把昭君所谓的“悲剧”和宫廷画师相联系,尽管有些牵强,却更能加深悲伤的主题。
  前两句用的是抑彼扬此的手法,为牡丹的出现作铺垫,而第三句笔锋一转,从正面赞颂牡丹。“唯有”一词,突出强调了只有牡丹才配称“真国色”,表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评,也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王,“百般颜色百般香”(邵雍《牡丹吟》)。但此诗却只字未提牡丹的色香,仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景象,以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里,她姿色超群,是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色,竞使得花开时节京城轰动,人们竞相品赏,生动地描述了当时的时尚,说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙,仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
  冬已尽,春将归,诗人独行于陡峭难行的山道上,看到那泉声泠泠的溪涧,白雪皑皑的远山,不禁联想起丈夫子安清俊的仪容、魁梧的身姿。于是,诗人以诗代书,写下了这封“情书”,侧面反映出了一个处于封建社会底层的多才女子的痛苦遭遇和凄凉心情。
  文章以一连串的生动情节,描写信陵君与他的门客的事迹,充分表现了信陵君“下士”与“不敢以其富贵骄士”的高尚品格。宴请夷门抱关者侯嬴以及侯嬴为信陵君策划“窃符救赵”是信陵君一生中最重要的事件,所以作者把此事作为中心事件来写,写得极为详尽,也极为精彩。侯生年老家贫,是一个地位卑下的“夷门监者”,在当时的社会中,这样的人是为世俗所不齿的。然而,信陵君听说他是个贤者,就“往请,欲厚遗之”,侯生“修身洁行”不肯受。信陵君就专为他“置酒大会宾客”,并亲自赶车去迎接他,还为他赶车到屠户中拜访朋友朱亥,而侯生见朱亥后,却“俾倪,故久立与客语”。这时,“从骑皆窃骂侯生”,而“公子色终不变”。到家后,信陵君又引侯生“遍赞宾客”,并且“为寿侯生前”,待侯生为上宾。这一系列的行动,没有丝毫勉强。侯生对信陵君多方试探,信陵君表现出来的只是“执辔愈恭”“颜色愈和”“色终不变”。信陵君这种礼贤下士的真诚态度,深深感动了侯生,侯生终于把信陵君当成了知己,愿为他谋划,并为他献身。
  第三句是前两句的拓展,“齐唱宪王春乐府”作为全诗的中心,终于写到了歌唱,主要表现男女声齐唱时的情形。不过诗句中也并没有写到歌声如何,只点明歌唱的形式是“齐唱”,歌唱的内容是“宪王”的“春乐府”。据《明史·诸王传》,宪王即朱有墩,世称周宪王。他能诗善画,谙晓音律,是明初影响较大的散曲、杂剧作家,剧作达三十一种,总名《诚斋乐府》,这里演唱的是他的乐府中的一种。地位这样显赫、成就又很高的人物的乐府,自然是十分美妙的了。用男女声“齐唱”的形式来演唱,不仅声音宏大,而且刚柔相济,雄浑中有清脆。“齐唱”二字,刻意渲染出元宵欢庆,万民同乐的情景,给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行,场面肯定是热闹之极。这里仍然只是暗示,没有正面去写歌声,但却使人有如闻其声的感觉。
  通过以上三个层次描写,得出一个审美结论:“始知郊田之外,未始无春,而城居者未之知也。”春在郊田之外,而居住在城里的人还不知道。辜负春光,岂不可惜!这几句与开头“局促一室之内,欲出不得”对照,可以感到作者由衷的欣慰之情。他在郊田之外,呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机,心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作,作则飞沙走砾”的景象,也恰好形成鲜明的对比。“始知郊田之外,未始无春”,这是作者郊游满井的结论。“始知”二字,得之于目接神遇的深切感受,也就是说,当他站立在郊田之外,沐浴着大好春光的时候,对于那些长期蛰居城内,感受不到早春气息的人,很有几分感慨。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。”袁中郎的感慨在这一点上颇有共同之处,因而其寓意似乎也不局限在感知春色上,而含有引发人们摆脱尘俗,向往大自然的美好情怀。
  从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸,鲜有人声喧哗,这样略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任,这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树,蕙草留芳根”,王羲之和谢安可谓志同道合,就像梧桐与嘉树一样,而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样,成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史,诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能,他相信只要有机会,自己也可以像谢安一样,建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己,自己空有才华而无人赏识,怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望,白鹭在春天的小洲上空飞过,青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望,而身边的谢安墩由于年代久远,楼台倒塌,到处长满繁茂的庄稼。这使他再次感叹功名富贵的不可长存,于是又有感而发:如果有一天自己能建功立业,实现心中抱负,一定会辞去官职,到归隐之地享受田园牧歌的生活。
  唐制,官吏每旬休假一日。这首诗第一句诗人叙写自己的一旬中九天为官务奔忙,好不容易迎来了一个休假日。
  第三句一转,“天地寂寥山雨歇”, 天地寂寥,淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了,田野清旷,冻云黯淡,有青草的气息,有天地的空旷,有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象,还是在叹息人间的万马齐喑。
  以“江国逾千里,山城近百层”开端,写作者对岳阳的初识:浩瀚的江河之国有千里之大,层峦的山城有百层之高。气势宏博,旋即给读者留下深刻的印象。接下来转写近景:河岸的风吹卷着夜晚的江浪,小船上冰冷的灯光映照着纷飞落雪。由远及近,由大及小,既是对比,又是承辅,以浩瀚开篇,续写冷风寒灯,一远一近,一大一冷托衬出别样的悲怆。
  山路崎呕,对于贪图安逸,怯于攀登的人来说,“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂,对于酷爱繁华,留恋都市的人来说,“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空,兴致勃勃地说:“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明:“千山高复低。”按时间顺序,两句为倒装。一倒装,既突出了爱山的情趣,又显得跌宕有致。“千山高复低”,这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱,心中很满足,群山连绵起伏的,时高时低,一个“惬”字,足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”,则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
  诗写《鹦鹉洲》李白 古诗,开篇便从鹦鹉入手,“鹦鹉”二字一出,便顿觉颇难收束,只好一气贯注,旋转而下,到了第四句才略略顿住,然而诗已过了半篇。《鹦鹉洲》李白 古诗是江夏的名胜,原在湖北武汉市武昌城外江中。相传由东汉末年祢衡在黄祖的长子黄射大会宾客时,即席挥笔写就一篇“锵锵振金玉,句句欲飞鸣”(李白《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》)的《鹦鹉赋》而得名。后祢衡被黄祖杀(sha)害,亦葬于洲上。历代诗人临江夏,大都描写《鹦鹉洲》李白 古诗。此洲在明朝末年逐渐沉没。现在汉阳拦江堤外的《鹦鹉洲》李白 古诗,系清乾隆年间新淤的一洲,曾名“补得洲”,嘉庆年间改名《鹦鹉洲》李白 古诗。这《鹦鹉洲》李白 古诗是因为祢衡的一篇《鹦鹉赋》而得名,并不是因鹦鹉来过而得名。那么李白诗开篇的“鹦鹉”看似实写,其实乃是代指祢衡,“江上洲传鹦鹉名”,主要是指《鹦鹉赋》,而不是专指这里来过鹦鹉,至少是一语双关,虚实并用。接下第三句还是一语双关,它化用祢衡《鹦鹉赋》中“命虞人于陇坻,诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋,冠云霓而张罗”的句子,说鹦鹉已西飞而去。相传鹦鹉生长于陕西、甘肃两省交界处的陇山一带,如今,洲上已不见鹦鹉,那么,定是飞回陇山去了。言外之意是说祢衡在这里被杀。因此,诗人感到非常的惋惜:鹦鹉曾来过这里,为此留下了一个美丽的名字,然而又西飞而去。鹦鹉飞走了,不在了,可那芳洲之上还碧树青青。情韵幽深,余味无穷,表现了诗人对祢衡的无限怀念。这四句诗气势流转自如,而又一唱三叹,绝不是对崔颢《黄鹤楼》的简单摹仿,它是诗人的艺术创造。其中字面的点染,双关语的运用,词语的重叠出现,设问的语重心长,同崔诗比较,既有异曲同工之妙,又有别具匠心之处。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。

创作背景

  张养浩为官清廉,爱民如子。天历二年(1329年),因关中旱灾,被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后,决意不再涉仕途,但听说重召他是为了赈济陕西饥民,就不顾年事已高,毅然应命。他命驾西秦过程中,亲睹人民的深重灾难,感慨叹喟,愤愤不平、遂散尽家财,尽心尽力去救灾,终因过分操劳而殉职。他死后,“关中之人,哀之如先父母”(《元史·张养浩传》)。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说:“天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道,遇饥者则赈之,死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。

  

盛文韶( 隋代 )

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简 介

盛文韶 盛文韶,字景声,一字景成,吴江(今属江苏)人。理宗绍定二年(一二二九)进士,知上饶县。事见《松陵诗徵前编》卷一。

倦寻芳慢·露晞向晚 / 释惟清

邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"


玉楼春·华堂帘幕飘香雾 / 欧良

水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
扶尧社稷常忧老,到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报,
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"


江神子·赋梅寄余叔良 / 许自诚

野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
"息精息气养精神,精养丹田气养身。
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。


咏春笋 / 赵珂夫

"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。


堤上行二首 / 俞彦

斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。


祭十二郎文 / 沈希尹

腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。


竹枝词·山桃红花满上头 / 鞠耀奎

息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
苍林有灵境,杳映遥可羡。春日倚东峰,华泉落西甸。


军城早秋 / 黎士瞻

楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。


水龙吟·白莲 / 朴齐家

应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
(穆答县主)
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
生生世世常如此,争似留神养自身。
卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。


金陵三迁有感 / 杨咸章

高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。