萧然宇宙外，自得干坤心。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
bei shang li long pan bu shui .zhang lin bai han sheng feng yun .shi ren qiang zhi jin dan dao .
de dao shu qin yi .hui ming si chu kuang .yu sheng yu ci zu .bu yu fan shao yang ..
shui ru tai shou fen you wai .shi ba xi jing jin ri kan ..
gu de yi yi ying .ruo ren neng shou yi .zhi ci shi chang sheng .ben bu yuan li .
.chu si ru shi qing .chen deng xian shan qing .qiu tian shui xi si .gu mu wan ling cheng .
.men di qiu tai nen si lan .ci zhong xiao xi xing he kan .luan li tou guo jiu yue jiu .
.ye xian chan yong jing .kong jie yi qing jiong .zi zhen xian cao li .hao wo ru zong bing .
ken si jing shan zao yu zhe .xian feng wan zhi wo lan yan ..
.jiao feng jiu cheng su .zhen yin bu ke qiu .he wu fei suo ji .de jun zai bian zhou .
dong feng lai xi ge shi wei .shen yun dao ren zhao lai gui .yan ci da xia xi jiang he wei .
chun jin xian xian guo luo hua .yi hui wu jian yi yu jie .chang you bai ri guang yin cu .
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
.tan sheng yi jiu shui rong rong .an ying can cha dui fan gong .chu shu qi hui diao jiu ye .
song qing he si sang tian bian .hua biao gui xiang wei you nian ..
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
译文
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始(shi)皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在(zai)不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他(ta)(ta)们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
生在天地之间如同过客啊，功业未成(cheng)总效验空空。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
现在上天降祸(huo)周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
秋千上她象燕子身体轻盈，
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
注释
5、贾：做生意、做买卖。
⑴秦川：泛指今秦岭以北平原地带。按此诗中意思指长安一带。
插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。
⑶罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。
（26）尔：这时。
【行年四岁，舅夺母志】
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
李行甫 李行甫，名潜夫，字行道，一作行甫，绛州(今山西新绛县东北)人。生卒年不详。约元世祖至元前后在世。在《录鬼簿》里，他被列于“前辈已死名公才人”中，为元杂剧前期作家。贾仲明挽词云：“绛州高隐李公潜，养素读书门镇掩。青山绿水白云占，净红尘，无半点。纤小书楼插牙签,研架珠露《周易》点，恬淡虀盐。”从中可知他一生大概没做过什么官，乃是一个“净红尖，无半点”的绛州“高隐”。隐居于乡间，终日闭门读书，寄情于山水间，过着恬淡悠然的隐士生活。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
三馆学生放散，五台令史经明。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
离乱乱离应打折。"
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
禅刹云深一来否。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。