"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
沮溺可继穷年推。"
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
乡路我尚遥，客游君未回。将何慰两端，互勉临岐杯。"
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
"微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不胜情，低回拂帘幕。
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
"寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
天子如今议封禅，应将束帛请先生。"
倚玉难藏拙，吹竽久混真。坐惭空自老，江海未还身。"
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
.dang dai zhi wen zi .xian huang ji xing ming .qi nian tian xia li .wan li hai xi xing .
ju ni ke ji qiong nian tui ..
chao ye liang gong ai .shen yu zhi jiu chang .ji zai jiang hu jian .du yi dao zi jiang .
zi bang fang cong zhai ying zi .si xu chao cheng man shi xiang .bian zhuo qi xia jin sha shui .
xiang lu wo shang yao .ke you jun wei hui .jiang he wei liang duan .hu mian lin qi bei ..
bu xie zi you you .wang shan duo qi xiang .yun ye yao juan shu .feng ju dong xiao shuang .
.yang zhou cong shi ye xiang xun .wu xian xin shi yue xia yin .chu fu yi jing xuan fa chang .
qu ci ling fang gu .ju zhi wu zai kuan .he bi hong zhu jiao .shi yan qing yan lan .
qiu ri chu cheng yi shui hao .ling shui xiang zhu shang xian chuan ..
.wei yue zhao tong hua .yue wei hua mo mo .yuan dan bu sheng qing .di hui fu lian mu .
.yao tao hong zhu zheng xiang xian .ao li xian zhai kun du mian .
.ji ji du kan jin jin luo .fen fen zhi jian yu shan tui .
tian zi ru jin yi feng chan .ying jiang shu bo qing xian sheng ..
yi yu nan cang zhuo .chui yu jiu hun zhen .zuo can kong zi lao .jiang hai wei huan shen ..
.hei sha fang mao jun bian de .cheng dui shan qian zuo zhu chuang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
洗菜也共用一个水池。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
注释
瑶阶：美玉做成的台阶。古代传说中昆仑山上有瑶池，为西王母所居的地方，周穆王曾在这里参与西王母的宴会。这里乃以宫殿比神仙居所。
③后房：妻子。
⑺文期酒会：文人们相约饮酒赋诗的聚会。期：约。
⑵故人尚隔湘江水：此句“故人尚隔”一作“遥忆美人”。《文苑英华》及《全唐诗》均作“故人尚隔”，据此则当指朋友，高文、王刘纯先生《高适岑参选集》注曰：“故人，老朋友。 ”但《河岳英灵集》等多种古本作“遥忆美人”。
是气：这种“浩然之气”。磅礴：充塞。
（3）卜吉：指风水先生找到一块好坟地。
④霜月：月色如秋霜。
（13）翕赫：此指轰动、惊动。翕：聚集。赫：盛貌。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
陈洪谟 明（1476—1527），字宗禹，明武陵人。明代文学家。正德时，知漳州，有惠政。累擢云南按察使，神采严重，不畏强御。嘉靖初，（公元一五二二年）巡抚江西，节财爱民。任内不畏强权，节财爱民，颇有政声，迁兵部侍郎，致仕归。居高吾山下，筑亭名静芳，自号高吾子。洪谟之诗，音节谐畅，有《静芳亭摘稿》（亦名高吾摘稿）八卷，与《治世余闻》，（均四库总目）并行于世。
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
"昔日慵工记姓名，远劳辛苦写西京。
昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
"叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。
钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻，
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
牖光窥寂寞，砧影伴娉婷。幽坐看侵户，闲吟爱满庭。
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
雪檐晴滴滴，茗碗华举举。磬音多风飚，声韵闻江楚。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
闻道今年寒食日，东山旧路独行迟。"
口不言功心自适，吟诗酿酒待花开。"
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
自有人知处，那无步往踪。莫教安四壁，面面看芙蓉。
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
属车八十一，此地阻长风。千载威灵尽，赭山寒水中。
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
灞水楼船渡，营门细柳开。将军驰白马，豪彦骋雄材。
君有造化力，在君一降顾。我愿拔黄泉，轻举随君去。"
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
"奕奕秋水傍，骎骎绿云蹄。月仙有高曜，灵凤无卑栖。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
"贪残奸酗，狡佞讦愎，身之八杀。背惠，恃己，狎不肖，
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
今君独在征东府，莫遣功名属别人。"
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
"来朝当路日，承诏改辕时。再领须句国，仍迁少昊司。
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
铁剑常光光，至凶威屡逼。强枭噬母心，奔厉索人魄。
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
君是轻薄子，莫窥君子肠。且须看雀儿，雀儿衔尔将。
问路更愁远，逢人空说归。今朝蓟城北，又见塞鸿飞。"
今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人，
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
"绛阙银河曙，东风右掖春。官随名共美，花与思俱新。
惟予心中镜，不语光历历。"
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
却向东溪卧白云。"
无为儿女态，憔悴悲贱贫。"
"南北风烟即异方，连峰危栈倚苍苍。
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
万货列旗亭，恣心注明珰。名高毁所集，言巧智难防。
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。"
"心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
"千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
"莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。山僧引清梵，幡盖绕回廊。"
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
呜唿，人养虎，被虎啮。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。
朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。凡此座中人，十九持钧枢。又问谁与频，莫与张樊如。来过亦无事，考评道精粗。跹跹媚学子，墙屏日有徒。以能问不能，其蔽岂可祛。嗟我不修饰，事与庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初。
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。