纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
zong de hong zhan lu .zheng ru lv dai chun .yin shang ci huai bao .liao ji yi pian xin ..
tian han er nian .chi guang sheng li .mu xia you zi .shang xin yu ku .
hong yan bu lao wei tong shen .peng lai yao qu ru jin qu .jia shang huang yi hua zuo yun .
.jin gu ping jun yi zeng xing .ji hui zhe jin fu zhong sheng .wu zhu xie bang yuan ming zhai .
xue jin shi jian nan xue shi .shi kan sui chu ren xu zhou ..
nai yan jing ji dao .yu shi tong tun yi .chi zhang gu tian yi .she jiao an neng chi .
bing kou ping ling shen .xi shan ji xu shen .xiu wei fan zhao yin .xie qu yi xiang xun ..
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
zuo shang xin quan fan jiu bei .xuan jian an chuan shen zhu jing .qi luo chang yong luan shu dui .
.gan ge zu shang ri .nan guo ji pin ju .jiu li huang ying jin .xin nian bing wei chu .
译文
这一天接见范雎，看到那场面的(de)人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教(jiao)寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
注释
⑦灵：善。零：落雨。倌：驾车小臣。
②聊：姑且。
33、“故有”二句：语出《韩诗外传》卷五：“朝廷之人为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。”
⑶客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。
④胡羯（jié）：指金兵。
1. 怪得：奇怪，怎么。
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
张守谦 张守谦，字斯豫。南海人。明穆宗隆庆四年（一五七〇）举人。初为赞皇县学教谕，迁大宁县知县。以忤上官旨意，降职广信县学教谕。后摄永丰知县，搆疾卒。清雍正《从化县新志》卷三、清道光《广东通志》卷二八一有传。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
春心不惬空归去，会待潮回更折看。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
道化随感迁，此理谁能测。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
方验嘉遁客，永贞天壤同。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
翻译推南本，何人继谢公。"
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。