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水龙吟·梨花

金朝 / 释宗泐

世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
与君相见时,杳杳非今土。"
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在,不怕吹箫事未谙。
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。


水龙吟·梨花拼音解释:

shi zhuo bu ke chu .bing qing shou yang cen .cai wei yong xi nong .gao yi yue gu jin ..
.jia zai min shan xi fu xi .qi zhong sui sui you ying ti .
kan xiao shi ren wen wo jia .zhang dan yun wu re yan xia .mei cang huo dian fei ta shuo .
kong yuan yan que zheng ni zi .yuan dang jie she han bai yun .wu yue liu yue yi sheng bu ke wen ..
yu jun xiang jian shi .yao yao fei jin tu ..
.shi ji xuan liu xue man wan .wu long qian chu ye yun xian .zan shou lei dian jiu feng xia .
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
dao xing yi ru shui .shi qing he si bing .huan tong lian she ke .lian chang rao xiang deng ..
dang yang xue hai zi .yu wei shi ren ying .ge jiang han song gao .qi yu qiu jiang qing .
quan sheng yan wo ta .yun pian fan lu xiang .ji yu ti men zhe .kan jing zai shang fang ..
bai shui chuan wu ji .xin xia chu wu di .bu kan hui shou wang .jia zai chi song xi ..
lao lai he bi tan liu nian .qing feng bu bian shi ying zai .ming yue wu zong dao ke chuan .
.zhi fan cang lang zhao wei huan .xi feng fang suo ye chan chan .chun pei xiang fu you xian dong .
.zhu lie shi jin biao .hong zhuang shu su yao .si yun lai xie die .ru xue qu piao yao .
da luo tian shang liu yan han .dan neng wei yu xin chang zai .bu pa chui xiao shi wei an .
lang si xu sheng .shi ren zong shi shi zhi yin .shui ren neng shi shi zhi xin .
zhi ci gong cheng san dao wai .wen cheng luan feng ye zhu xian .
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .

译文及注释

译文
  宋人陈谏议(yi)家里有一匹劣马,性情暴躁,不能驾驭,踢伤咬伤了很多人。一天,他(ta)走进马棚,没看到这匹马,于是责问仆(pu)人:“那匹马怎么不见了?”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的(de)儿子。陈谏议马上召来儿子,说:“你是朝中重臣,家里周围的人都不能制服这匹马,商人又怎么能养它呢?你这是把祸害转嫁给别人啊!”(陈谏议)赶紧命人去追商人牵回马,并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。(因此)当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
更有那白鹭千点观不尽,穿过云(yun)烟来向这画中飞。
你的踪迹遍布中原,结交尽是豪杰。
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
上天如果有感情,也会因为悲伤而变得衰老。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
在侯王府的早晨,守门人不再按照常规给来客通报,因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人,值此良辰美景,不敢打扰他。
没有人了解我也就罢了,只要内心真正馥郁芳柔。
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长(chang)江还长。
明天凌晨出发去大楼山,那里山峦起伏。

注释
⑹古风存:保留着淳朴古代风俗。
①褰:撩起。
(12)始归:才嫁过来的时候。古时女子出嫁称归。
(7)权贵:这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史,因不肯与御史中丞卢佋,宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞,后又为穆赞平反冤狱,得罪窦参,被窦参以他事陷害贬官。
浅:不长
②沐猴而冠带:猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴,猕猴;冠,戴帽子。
自李唐来,世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚:很,十分。

赏析

  这是最后的一搏,如果他不回头,她就放手。
  “结眉向蛛网,沥思视青苔”,室中全是蛛网,院内爬满青苔,一派荒芜凄凉。这一切,既见得妻子死后,家务无人操持;又见得爱妻一失,诗人已百无聊赖,万事都不关心。同时,“蛛网”、“青苔”,在这里又有象征意义。诗人对妻子的思念之情,亦正如这蛛网一样缠绕心头,剪不断,理还乱,这密布的青苔所显示的凄凉衰败,也恰是他此刻心理状态的形象写照。这两句把有形的蛛网、青苔和无形的心理活动巧妙地组合在一起,构成了深邃的意境。“结眉”意即紧锁眉头,“结”字正好和蛛网相关联,构思很巧妙;而“沥思”一词更为形象生动,表明那不尽的哀思是从诗人心灵深处一点一滴流滴出来的,是凝结着深切的、全部的爱的。两句用笔奇巧而浑然无迹,体现了江淹的卓越才思。
  “长安恶少出名字,楼下劫商楼上醉”,开宗明义,指出羽林军的来源是“长安恶少”,都是坏得出了名的!他们在楼下打劫客商,转身上楼,便大吃大喝起来。一般强盗作案后,要隐匿潜逃,而这批恶少,堂而皇之,无视法纪。他们不仅转身上楼醉酒,毫无顾忌,而且是“天明下直明光宫,散入五陵松柏中”。诗人接连使用“楼下”、“楼上”、“天明”、“散入”诸词以显示这是一连串毫无顾忌的行动;写他们在长安城中,大摇大摆地干坏事;楼下劫财,楼上醉酒,天明又从楼上下来,径到皇宫里去值班,值班完毕,就又散入到五陵松柏林中去路劫杀人了。明光宫,汉代宫殿名,这里是以汉代唐:“五陵”,西汉五个皇帝的陵墓,面积很大,多植松柏,是豪门贵族居住的地方。从“散入”二字看,说明参加杀人劫货的人数很多,胆子极大。
  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的(ti de)事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  诗歌发端“代马秋不归,缁纨无复绪”,且不提《七夕穿针》柳恽 古诗,而先说明丈夫从军代地(今河北、山西北部),妻子独处闺中,各色衣裳,无心料理。然而瞬间已到七夕,须为丈夫打点冬装,于是归结《七夕穿针》柳恽 古诗这一诗题:“迎寒理衣缝,映月(ying yue)抽纤缕。”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜,击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”,似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”,即“映月迎寒,抽纤缕理衣缝”,在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远,于是民俗与社会问题浑融浃洽,天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光,连娟思眉聚。”的皪,光亮鲜明。连娟,纤细弯曲。眼波媚丽,奈何凝愁远望;眉山春妍,只是紧蹙不舒。全无佳节兴致,更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染:“清露下罗衣,秋风吹玉柱。”玉柱,这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露,只为伫立已久,可见时已夜深。秋风拂弦,可见心绪撩乱,置琴不顾。清露点点,微响悠悠,两句勾勒出一片凄清氛围,蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理:“流阴稍已多,馀光亦难取。”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字,辞约义丰,既是慨叹牛郎织女欢会短暂;又是自伤良宵虚度,比之牛郎织女,尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一,将人生感慨与神话传说收束合一,将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺,耐人寻味。
  第一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗。写于初来乍到之时,抒写久客伤老之情。在第一、二句中,诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中,一路迤逦行来,心情颇不平静:当年离家,风华正茂;今日返归,鬓毛疏落,不禁感慨系之。首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对,概括写出数十年久客他乡的事实,暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句,具体写出自己的“老大”之态,并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”,言下大有“我不忘故乡,故乡可还认得我吗”之意,从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
  卢照邻这首诗没有细致刻绘,而用“关山”二字概括了蜀道上的艰险,与兄弟惜别的沉重心情却清晰可见。
  前四句借事见情,后四句写景见情,明与暗、显与隐,直露与含蓄相结合,避免了结构上的板滞。
  古来,在汨罗江畔有神鼎山,山上有轩辕台,据清康熙《神居莲池谱》载:“神鼎山,以黄帝铸鼎,故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》,也有这样的记载:“轩辕皇帝南巡,张乐洞庭之野,朝登磊石岭(在汨罗江入洞庭湖处),暮上凤凰台(位于汨罗江口)”。又据明代的《名胜志》记载:“黄陵山(邻近汨罗江口),有二妃墓在其上,历古传记发此。是舜南巡,旧迹实在湖湘之间。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵(fu gui)在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  李腾空是唐相李林甫之女,她才智超人,又极有姿色。然而她不慕荣华富贵,却痴心学道,自京都长安来庐山隐居,过着清苦的生活,说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭,罗衣曳紫烟”,寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求,其归(qi gui)宿最好就是“一往屏风叠,乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后,因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样,所企慕的就是“青莺子千岁,而千岁化桃子”(关尹子《釜》)的与世无争,长生不老的仙界生活,并以“知其不可奈何而安之若命”(庄子《人间世》)定为自己的处世态度。
  “故乡杳无际,日暮且孤征。”首联诗人从“故乡”落笔,以“日暮”相承,为全诗定下了抒写“日暮乡关何处是”(崔颢《黄鹤楼》)的伤感情调。首句中的“杳无际”,联系着回头望的动作,虽用赋体,却出于深情。次句以“孤征”承“日暮”,日暮时还在赶路,本已够凄苦的了,何况又是独自一人,更是倍觉凄凉。以下各联层层剥进,用淡笔写出极浓的乡愁。
  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演,在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
  “匈奴”以下六句是第二段,进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写,那么,这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说,匈奴“业在攻伐,事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻,生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴,杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深,含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方,汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识,成为诗中警策之句。没有正确的政策,争斗便不可能停息。“烽火燃不息,征战无已时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。

创作背景

  辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营,曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷,论议抗金方略,反对议和偏安。可是,权奸当道,欺圣蒙主,辛弃疾进奏不被采纳,反遭弹劾、排挤、打击,直至削官罢职,被废闲居。这首词借题发挥,明咏中秋赏月,实为忧国之思,寄恨之作。

  

释宗泐( 金朝 )

收录诗词 (6899)
简 介

释宗泐 (1317—1391)明僧。浙江临海人,俗姓周,字季潭,名所居室为全室。洪武中诏致有学行高僧,首应诏至,奏对称旨。诏笺释《心经》、《金刚经》、《楞伽》,曾奉使西域。深究胡惟庸案时,曾遭株连,太祖命免死。后在江浦石佛寺圆寂。有《全室集》。

念奴娇·过洞庭 / 张埴

水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。


无衣 / 李行中

乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,


昆仑使者 / 晁子东

"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
"泉源新涌出,洞澈映纤云。稍落芙蓉沼,初淹苔藓文。
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。


大墙上蒿行 / 许迎年

"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"


齐人有一妻一妾 / 刘骘

片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"
"诗名动帝畿,身谢亦因诗。白日只如哭,皇天得不知。
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
离恨夺赏心,不得谐所愿。莫忆山中人,碧云遥可见。"


喜迁莺·鸠雨细 / 赵琨夫

"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"


浣溪沙·已落芙蓉并叶凋 / 谢寅

一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"


除夜雪 / 孙蕙兰

"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
"古台不见秋草衰,却忆吴王全盛时。千年月照秋草上,
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。


七绝·五云山 / 童邦直

"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。


长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人) / 尹琼华

今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。