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河湟旧卒

先秦 / 王沂孙

万人齐看翻金勒,百步穿杨逐箭空。"
细雨城蝉噪,残阳峤客过。旧山馀业在,杳隔洞庭波。"
"秋月沿霄汉,亭亭委素辉。山明桂花发,池满夜珠归。
年年洞口桃花发,不记曾经迷几人。"
知君不用磻溪石,乞取终年独钓鱼。"
古仙炼丹处,不测何岁年。至今空宅基,时有五色烟。
广陌应翻浪,贫居恐作湫。阳精藏不耀,阴气盛难收。
"天上中台正,人间一品高。休明值尧舜,勋业过萧曹。
"纱笼灯下道场前,白日持斋夜坐禅。无复更思身外事,
问吏儿孙隔,唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔,语默过悲忧。
"得老加年诚可喜,当春对酒亦宜欢。
"僻性爱古物,终岁求不获。昨朝得古砚,黄河滩之侧。
冷淡生活。”元顾白曰:“乐天所谓能全其名者也。”)"


河湟旧卒拼音解释:

wan ren qi kan fan jin le .bai bu chuan yang zhu jian kong ..
xi yu cheng chan zao .can yang jiao ke guo .jiu shan yu ye zai .yao ge dong ting bo ..
.qiu yue yan xiao han .ting ting wei su hui .shan ming gui hua fa .chi man ye zhu gui .
nian nian dong kou tao hua fa .bu ji zeng jing mi ji ren ..
zhi jun bu yong bo xi shi .qi qu zhong nian du diao yu ..
gu xian lian dan chu .bu ce he sui nian .zhi jin kong zhai ji .shi you wu se yan .
guang mo ying fan lang .pin ju kong zuo jiao .yang jing cang bu yao .yin qi sheng nan shou .
.tian shang zhong tai zheng .ren jian yi pin gao .xiu ming zhi yao shun .xun ye guo xiao cao .
.sha long deng xia dao chang qian .bai ri chi zhai ye zuo chan .wu fu geng si shen wai shi .
wen li er sun ge .hu ming li jing xiu .gu zhan shu su xi .yu mo guo bei you .
.de lao jia nian cheng ke xi .dang chun dui jiu yi yi huan .
.pi xing ai gu wu .zhong sui qiu bu huo .zuo chao de gu yan .huang he tan zhi ce .
leng dan sheng huo ..yuan gu bai yue ..le tian suo wei neng quan qi ming zhe ye ....

译文及注释

译文
焚书的(de)烟雾刚刚散尽,秦始皇的帝业也随之灭亡,函谷关(guan)和黄河天险,也锁守不住始皇的故国旧居。
那天听到这个噩耗的时候,心伤随着冬日的风,久久盘旋,无法散去。泪水迷离,更是难以(yi)停止。当沾上(shang)衣襟的不再是泪水,而是鲜血的时候,我们又能品味到其中多少的酸楚呢?
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
真是无可奈何啊!我被那微不足道的名利所羁缚,又被那难以割舍的感情所耽搁,可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时,要去求仙访道,潇潇度日的诺言。到如今,反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后,我细细地思量着这一切。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
我现在却远谪到夜郎去,愁死我了,何日朝廷金鸡大赦,让我回来?
池塘上没有什么风,只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
  少妇试穿金丝缝成的夹衫,但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾(gu)。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
  十一月才到达蜀地。就在他上任的当天,就下命令让驻军回去,并解散守备人员,他还派人对郡县长官说:“敌寇由我来对付,你们就不必劳心了。”到第(di)二年正月初一早上,蜀地百姓还和以前一样庆贺新春,一直都没有什么敌寇前来入侵(qin)。很快到了第三年的正月里,百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像,张公没有阻止住百姓的这一行动。
  离开咸阳,此去辽水漫漫五千里,还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫,今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳,好像怕我有去无回,万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳,军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜,身在外时将再没有回来的日期(qi),为此心里无限伤感,茫然驻马停在辽水之边。
  今天我们一定要开怀畅饮,一醉方休。从古到今,才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤,这都是常有的事,姑且由他去吧。人生岁月悠悠,难免遭受点挫折苦恼,这些都没必要放在心上,思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀,那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许,成为知己,他日即使经历千万劫难,我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分,恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的,您一定要牢牢记在心里。
战旗飞动如电,刀剑耀眼放光。

注释
⑷竹批:形容马耳尖如竹尖。峻:尖锐。“双耳峻”是良马的特征之一。
18、岂能:怎么能。
②“咳唾”两句:这里化用的是《庄子》里的故事。《庄子·秋水》中有:“子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也。”
22、霍子孟:名霍光,西汉大臣,受汉武帝遗诏,辅助幼主汉昭帝;昭帝死后因无后,故而由昌邑王刘贺继位,刘贺荒嬉无道,霍光又废刘贺,更立宣帝刘病已,是安定西汉王朝的重臣(《汉书·霍光传》)。作:兴起。
3.方其远出海门:当潮从入海口涌起的时候。方,当……时。其,代词,指潮。出,发、起。海门,浙江入海口,那里两边的山对峙着。
⑵白铜鞮:歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名,流行于襄阳一带。
33、署:题写。
2、珠宫:用珠宝装饰的宫殿。指仙人之居所。
⑨炮、炙:烧烤。熊蹯:熊掌。⑩鸣俦啸匹侣:呼朋唤友。俦(chóu)、匹侣:朋友,同伴。竟,坐满。连翩:连续而轻捷之状。击鞠壤:蹴鞠、击壤,都是古时的游戏。鞠为毛球,玩时用脚踢。壤为木制的游戏器具,共两块,玩时先将一块放在三四十步以外的地上,用另一块投击它。光景:日光。攀:追挽,留住。“云散”两句:众少年在黄昏时分星散回家,明天清早再来到东郊道、南山、平乐观等处游玩。

赏析

  诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警;黄昏时候又到交河边上让马饮水(交河在今新疆吐鲁番西面,这里借指边疆上的河流)。三、四句的“公主(gong zhu)琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调,当然,这不会是欢乐之声,而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况,三、四句接着描绘夜晚的情况:风沙弥漫,一片漆黑,只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”,是指出征将士,这样就与下一句的公主出塞之声,引起共鸣了。
  “追思君兮不可忘”,即承上文之境,抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时,自己是怎样以依恋的目光追随着车影,几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔,她真想伸出手去,再攀住车马话别一番呢!夫君究竟要去往哪里?“君安游兮西入秦”正以自问自答方式,指明了这远游的令人忧愁的去向。她说:夫君之入秦,既然是为了求宦进取,我自然不能将你阻留;只是这一去颠沛万里,可教我怎能不牵挂你?句中的“安游”从字面上看,只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时,读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水,送别了夫君。全没有想到,夫君的“入秦”竟如此久长,使自己至今形单影只、空伫楼头。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓(suo wei)“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始(yuan shi)激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一(fu yi)妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  作者眼前的这些小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但他未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照,可谓情景交融。
  这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助(bang zhu)读者顺利解读此诗,而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义,从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样,诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
  已经日落黄昏,她还在江上干什么呢?唱的又是什么歌儿呢?诗的第三句揭了这个谜,原来她在采莲。傍晚还在采莲,表现了她的勤劳,边采边唱,勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此,有声有色,有景有情,有静有动,一幅充满浓郁水乡生活气息的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面,而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字,读者一方面可以知晓她采莲熟练,另一方面也说明她健康朴实,从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲,自然让人了解到采莲是项繁重的劳动,反映出当时劳动人民的艰苦生活,顺势带出第四句“十五即乘潮”,使意境更深一层,原来她在小小年纪就能驾驭风浪,该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色,而且使人享受到一种健康纯朴的美。
  红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。
  其实诗人是有感而发的,这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看,他所听到的不是一般的音乐,而是“雅”“南”之类的周朝之乐,这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世,听到这种盛世之音,自然会感慨今昔,悲从中来,从而会有追慕昔贤之叹。
  “此时可怜杨柳花,萦盈艳曳满人家。”艳曳,美妙地摇曳。前面四句写足春景后,杨花至此才姗姗出现萦盈艳曳四字,写出杨花满天,萦回摇曳,回转飘拂,如在眼前。诗中字面不带风字,而动作却无一不在风中。上承韶风弄花,笔意含蓄空灵。然而只就杨花咏杨花,不免单调枯干。诗中以“满人家”三字引出下文,拓开境界。“人家女儿出罗幕,静扫玉庭待花落”,在漫舞的杨花中,美丽的少女静待花落。花与人相互映衬,环境优美。“宝环(bao huan)纤手捧更飞,翠羽轻裾承不著。”佩带宝环的少女,以纤纤玉手捧接杨花,杨花却一止又飞。少女以华美衣襟兜承杨花,杨花却回旋不止。诗歌虽然只写少女衣饰、举止,但人物的娇戆欢快、轻松自在神态,杨花的轻盈飘缈,宛在眼前。写形寓神,形神兼备。如果说韶风爱花是初次衬托,那么由拟人而真人,则少女爱花,衬托力量更强,奠定全诗明媚基调。正如清人沈德潜所评:“儿童捉杨花,无甚情味。美人游戏杨花,风神无限矣。‘宝环纤手’一联,形容尽善。”
  故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨,作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却(zhang que)是由浅入深,由先果而后因(即先写现象后点出这种现象发生的背景)的手法,层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂,剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的吹牛(“所与饮食者”“尽富贵也”)引起了“其妻”的疑心,用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露:“遍国中无与立谈者”,是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的,可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛;然后写他“卒之东郭墦间”,跑到墓地上去了,这不能不令人奇怪,使读者也急于看到下文;最后谜底揭晓,原来他不过是个乞丐,而且是个死皮赖脸的痞子,“乞其余,不足,又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够,更在下面一段的末尾补上一句“施施从外来,骄其妻妾”,写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上,而且还表露在神态上和精神状态中,此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。
  结尾四句,诗人把亲友零落、生命短促的现实痛苦升华为对整个人生意义和价值的悲叹感伤。“道”,此指自然规律。信,确实。“崇替”,衰亡,灭亡。“天道信崇替,人生安得长”——宇宙间万灵万类终归要走向衰亡,人又岂能获免!着一“信”字,更见沉痛。既然人的衰亡是宇宙之必然,那每个人都在劫难逃了,零落者的今天,便是(bian shi)“我”的明天,于是诗人便在一曲欲解不能的伤叹中收束全诗:“慷慨惟平生,俯仰独悲伤。”惟,思。“俯仰”二字突现诗人敏感的时间意识,与悲伤萦怀、感慨淋漓的气氛相吻合,更易产生“每读一过,令人辄唤奈何”的效果。

创作背景

  周武王崩后周公摄政期间,东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载,先有管叔、蔡叔与武庚的作乱,后有淮夷之乱,却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺,荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事(见《孟子·滕文公上、下》),这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言,当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩,本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有,是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》,“般”为般乐,即盛大的快乐。平乱之后,天下太平,远方邦国悉来朝贺,自然要痛痛快快地大乐一番了。那么,该诗原来大概是周公经过数年平乱之后,在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗,用以表现平乱成功。

  

王沂孙( 先秦 )

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简 介

王沂孙 王沂孙,字圣与,号碧山、中仙、玉笥山人。会稽(今浙江绍兴)人,年辈大约与张炎相仿,入元后曾任庆元路学正。有《花外集》,又名《碧山乐府》。

将归旧山留别孟郊 / 禹庚午

"人谁无远别,此别意多违。正鹄虽言中,冥鸿不共飞。
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断,晓树啼乌客梦残。
寿域无千载,泉门是九重。桥山非远地,云去莫疑峰。"
新诗几度惜不吟,此处一声风月好。"
龙宫欣访旧,莺谷忝迁乔。从事叨承乏,铜章愧在腰。"
见世虑皆尽,来生事更修。终须执瓶钵,相逐入牛头。"
灞陵原上重回首,十载长安似梦中。
"萧关新复旧山川,古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化,


伐檀 / 亓官伟杰

棋局阴长合,箫声秘不通。艳阳迷俗客,幽邃失壶公。
"深闭柴门长不出,功夫自课少闲时。翻音免问他人字,
黠吏先潜去,疲人相次迎。宴馀和酒拜,魂梦共东行。"
"树密云萦岸,池遥水际空。芰开方吐镜,苹动欲含风。
穷达天应与,人间事莫论。微官长似客,远县岂胜村。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁,江郭清砧捣夜寒。
华夷混一归真主,端拱无为乐太和。"
阁下群公尽高思,谁能携酒访贫居。"


菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院 / 郜阏逢

野田春尽少遗谷,寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀,
常日登楼望,今朝送客行。殷勤拂石壁,为我一书名。"
微风忽起吹莲叶,青玉盘中泻水银。"
水玉丁东不可闻,冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来,
"郊野游行熟,村园次第过。蓦山寻浥涧,蹋水渡伊河。
城中人不绝,哀挽相次行。莫非北邙后,重向洛城生。
岁除今向尽,春色即相逢。嫩叶抽赪蕊,新苔长翠茸。
若过石桥看瀑布,不妨高处便题名。"


伤春怨·雨打江南树 / 张晓卉

君行过到炉峰下,为报东林长老知。"
孰谓而来哉,孰谓而去哉?齿不能言,请以意宣。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下,楼中角声催上马。
家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。
"位逾三品日,年过六旬时。不道官班下,其如筋力衰。
"春色有时尽,公门终日忙。两衙但不阙,一醉亦何妨。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅,林下幽闲气味深。
騕褭锦障泥,楼头日又西。留欢住不住,素齿白铜鞮.


奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 / 勇单阏

"税时兼主印,每日得闲稀。对酒妨料吏,为官亦典衣。
仙乐朱凤意,灵芝紫鸾心。翻然远求友,岂独双归林。
自宜相慰问,何必待招唿。小疾无妨饮,还须挈一壶。"
禁树霏烟覆,宫墙瑞草生。露盘秋更出,玉漏昼还清。
自叹秋风劳物役,白头拘束一闲人。"
万世何人不此归,一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲,
"万里去长征,连年惯野营。入群来择马,抛伴去擒生。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷,亲友因诗道姓名。


诸人共游周家墓柏下 / 节丙寅

今日流莺来旧处,百般言语泥空枝。"
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少,贵乏怀忠近佞人。
"衫袖拂青冥,推鞍上翠屏。尘埃辞马尾,城阙入窗棂。
每过桑间试留意,何妨后代有罗敷。"
"云树拥崔嵬,深行异俗埃。寺门山外入,石壁地中开。
"花。点缀,分葩。露初裛,月未斜。一枝曲水,千树山家。
及物功何大,随流道益尊。洁斋齐物主,疗病夺医门。
躞蹀仙峰下,腾骧渭水湾。幸逢时偃武,不复鼓鼙间。"


沁园春·雪 / 司马振艳

"已笑良时晚,仍悲别酒催。暖芳随日薄,残片逐风回。
出门即是寻常处,未可还它跨鹤鞭。"
"大史占南极,秋分见寿星。增辉延宝历,发曜起祥经。
遥想从军乐,应忘报国劳。紫微留北阙,绿野寄东皋。
"承华东署三分务,履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁,
山山照日似悬金。行看采掇方盈手,暗觉馨香已满襟。
应须待到悬车岁,然后东归伴老夫。"
主司傥许题名姓,笔下看成度海桥。"


子夜吴歌·秋歌 / 公叔雅懿

遇物纤能状,随方巧若裁。玉花全缀萼,珠蚌尽呈胎。
红袂歌声起,因君始得闻。黄昏小垂手,与我驻浮云。
万树流光影,千潭写锦文。苍生欣有望,祥瑞在吾君。"
自叹秋风劳物役,白头拘束一闲人。"
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒,自有前驺耻见山。
"八十山僧眼未昏,独寻流水到穷源。
"绿槐花堕御沟边,步出都门雨后天。
农时贵伏腊,簪瑱事礼赂。乡校富华礼,征行产强弩。


牧童词 / 衣风

松吹暑中冷,星花池上深。倘俾有声乐,请以丝和金。"
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛,傍拂轻花下红烛。
"衡阳到却十三春,行脚同来有几人。
喜看列宿今朝正,休叹参差十四年。"
华表柱头留语后,更无消息到如今。"
任生非常才,临事胆不摇。必当展长画,逆波斩鲸鳌。
江南客见生乡思,道似严陵七里滩。"
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮,龙池春水绿生波。


游南亭 / 钟离丽丽

"隔烟花草远濛濛,恨个来时路不同。
不知谁作巡花使,空记玄宗遣种时。"
"客行皆有为,师去是闲游。野望携金策,禅栖寄石楼。
"十年紫殿掌洪钧,出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾,
"楼居溪上凉生早,坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客,
"宜春花夜雪千枝,妃子偷行上密随。
累就优闲秩,连操造化权。贫司甚萧洒,荣路自喧阗。
"五言一遍最殷勤,调少情多似有因。