夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
"性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。
分宵露气静天台。算棋默向孤云坐，随鹤闲穷片水回。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
却愁明诏徵非晚，不得秋来见海槎。"
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
万叶风声利，一山秋气寒。晓霜浮碧瓦，落日度朱栏。
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
中夜恨火来，焚烧九回肠。平明梁山泪，缘枕沾匡床。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
ye xue jian xiu yu fu shu .feng sao bi yun ying zhi niao .shui huan cang hai yang jia yu .
.xing yu cai ju zhuo .ming chang ji shen wei .jiu ju yan yi hou .du li shi duo fei .
fen xiao lu qi jing tian tai .suan qi mo xiang gu yun zuo .sui he xian qiong pian shui hui .
.hua qian sui bing yi ti hu .shu diao chi shang xing you wu .
que chou ming zhao zheng fei wan .bu de qiu lai jian hai cha ..
.zhao ying chi bian duo shao chou .wang lai zhong jian ci tang qiu .
wan ye feng sheng li .yi shan qiu qi han .xiao shuang fu bi wa .luo ri du zhu lan .
can kui gu ren tong bao shu .ci xin jiang liu shang yi yi ..
zhong ye hen huo lai .fen shao jiu hui chang .ping ming liang shan lei .yuan zhen zhan kuang chuang .
yue zai dong xuan jiu xuan chuang .ji ri jing chuang yan jun ma .dao shi bing yu dong hua tang .
.zhang ting qu yi yuan .lai shang hu tou yan .tan ji shui yi zhao .shan hui feng man fan .
.cao se lv xi wan .mei xiang sheng hu wen .yun tian lian yu ji .shui mu long wei xun .
译文
假舟楫者 假(jiǎ)
它从万里(li)之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一(yi)半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
面对长风而微微叹息，忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云，耸立无依形状如车盖。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
注释
1.工之侨：虚构的人名。
残暴，凶狠。项氏：这里指项羽。项羽，名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难。项羽和叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。
⑤蜂腰：与下句“燕股”都为“邻娃”的节日装饰，剪裁为蜂为燕以饰鬓。
樵渔（qiáo yú）：打柴、捕鱼。
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
根据陈祖美《李清照简明年表》，此词作于公元1121年9月中旬。公元1120年（北宋宣和二年庚子）赵明诚知莱州，李清照未与之同去，仍居青州。公元1121年（宣和三年辛丑）秋天次年起身赴莱州与丈夫团聚，行到昌乐，遇雨宿于旅馆中，一时难以见到久别的丈夫，又思念家中姊妹，在寂寞凄苦中写了这首《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》。
周知微 周知微，字明老，吴兴（今浙江湖州）人。哲宗绍圣四年（一○九七）进士。为晋州县尉，至京求教授不得，一夕而卒。事见《嘉泰吴兴志》卷一七、《苕溪渔隐丛话》前集卷五三。今录诗三首。
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
"卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
一顾傥怜持苦节，更令何处问升沉。"
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
大抵莫教闻雨后，此时肠断不应难。"
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。"
"南楼送郢客，西郭见荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
"当年门下化龙成，今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻，
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
不记折花时，何得花在手。"
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
谢墅庾村相吊后，自今岐路各西东。"
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
明月下楼人未散，共愁三径是天河。"
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。"
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。"
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
"七百里山水，手中楖栗粗。松生师坐石，潭涤祖传盂。
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
莫怪敢言此，已能甘世贫。时来贵亦在，事是掩何因。
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
"南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
东堂旧侣勤书剑，同出膺门是一家。"
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。