"为爱晚窗明，门前亦懒行。图书看得熟，邻里见还生。
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
又恐愁烟兮推白鸟。"
.wei ai wan chuang ming .men qian yi lan xing .tu shu kan de shu .lin li jian huan sheng .
shui jiang bai di zi .jian wo li yi yu .kong chi ba shan zhi .yu duo tian di de .
su zhi yong xi jin mi mou .lan sheng huan ban qing zuo shou .bai tai qian yin jiang wei gou .
.shan heng lu ruo jue .zhuan ji feng ping chuan .chuan zhong shui mu you .gao xia jian liang tian .
fu di qi shi er .zi yan yong kan tuo .zai shou fa hu chu .yu chong bu du he .
.ma sheng zeng xing chu .lian si du wan he .hu jing xiang shu chu .jian shi lu ren duo .
tian xia jie bu zao .zheng jun du jie ji .tian xia jie le wen .zheng jun du xi er .
.yong huai nan zi wen .ci xi zhong chou xing .xiao yun qin chun jiao .han guang ge sui deng .
.you shi you jiu you gao ge .chun se nian nian nai wo he .
tai shang hong deng jin .wei ken xia jin che .yi xiao bu de suo .chen zhong xi wu jia .
qiu jin cao chong ji .ye shen shan yu zhong .ping sheng xin wei yi .qi de geng xiang cong ..
.cheng chuan fu yi xia shao shui .jue jing fang zhi zai ling nan .bi li yu yu shan zi dai .
you kong chou yan xi tui bai niao ..
译文
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
魂魄归来吧！
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
朽（xiǔ）
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
注释
36、育：生养，养育
赖：依赖，依靠。
（55）朝：使……称臣（或朝见）。
12、利：锋利，锐利。
20、御史大夫：汉朝仅次于丞相的中央最高长宫之一。协助相国，掌管机要文书和监察事务。
⑷衡阳：地名，今属湖南。相传每年秋天，北方的南飞之雁，至衡阳的回雁峰，便折回北方。这是由长沙想到衡阳，意思要王少府至长沙后多写信来。
16:、北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。
(16)《汉书叙传》：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
李益谦 李益谦，字相之（《天台续集别编》卷二），奉符（今山东泰安东南）人。南渡后侨寓临海（今属浙江）。擢子。孝宗干道初为户部员外郎（《盘洲文集》卷一九《李益谦户部员外郎制》）。官至吏部侍郎。事见《嘉定赤城志》卷三四《李擢传》。今录诗四首。
"绝境非身事，流年但物华。水梳苔发直，风引蕙心斜。
晴来鸟思喜，崦里花光弱。天籁如击琴，泉声似摐铎。
云态不知骤，鹤情非会徵。画臣谁奉诏，来此写姜肱。"
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
慷慨追古意，旷望登高台。何当陶渊明，远师劝倾杯。
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
谁知继桀为天子，便是当初祝网人。"
犹有玉真长命缕，樽前时唱缓羁情。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
此地终朝有行客，无人一为棹扁舟。"
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
月阁欹眠夜，霜轩正坐时。沈思心更苦，恐作满头丝。"
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
"聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
"桐露珪初落，兰风佩欲衰。不知能赋客，何似枉刀儿。
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
"翠篾初织来，或如古鱼器。新从山下买，静向甔中试。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
"秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。