高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
gao ming bai ri en shen hai .chi fa sui can zhuang xin zai .kong kui nu tai yi yi mao .
.yao si han shi hou .ye lao lin xia zui .yue zhao yi shan ming .feng chui bai hua qi .
guan yi ren wei cha .shen mei shi duo fu .ji mo ta nian hou .ming bian ye shi wu ..
yin zhi que ying xian you wei .yi jiao hong yan zao sui yang ..
.xi zuo shao xue shi .tu xing ru ji xian .jin wei lao ju shi .xie mao ji xiang shan .
.zhuang shi qi huang dao shan xia .xing ren chou chang shang shan tou .
.shu dao ying ling di .shan zhong shui you hui .wen zhang si zi sheng .dao lu wu ding kai .
men qian geng you qing jiang shui .bian shi xun yang tai shou ting ..
jian lao jiu jiao qing geng zhong .mo jiang mei jiu fu liang chen ..
qiu cheng zhun ni zhong lai ci .chen zui he fang yi ta mian ..
qing xiang ning dao yu .fan yan ying mei tai .jin gu ru xiang bing .ying jiang jin zhang hui ..
译文
猫头鹰说：“村里人都讨厌我(wo)的叫声，所以我要向东迁移。”
手拿宝剑，平定万里江山；
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
只有(you)在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
岁月匆匆年龄渐老啊，就这(zhe)样惆怅自感悲凉。
那西方驰来了谁家(jia)男儿，自说是新近里立功封官，
华山畿啊，华山畿，
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明(ming)天岁月更新就是新的一年。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
注释
33.骛：乱跑。
⑶带露浓：挂满了露珠。
[3]重帘：层层帘幕。沉沉：指闺房幽暗，意指深邃。五代·孙光宪《河渎神》：“小殿沉沉清夜，银灯飘落香池。”
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
尚：更。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。
⑤瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
李钟峨 清四川通江人，字雪原，一字西源，号芝麓。康熙四十五年进士，授检讨，官至太常寺少卿。曾疏请改变馆选不分省旧例，广开储才之路，部议准行，遂使各边远省份皆有进士入选庶吉士。有《保宁志》、《垂云亭诗文集》。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
从马唯提酒，防身不要兵。从来皆作使，君去是时平。"
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
春风为催促，副取老人心。
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
"千淘万洗紫光攒，夜火荧荧照玉盘。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
七十三人难再到，今春来是别花来。"
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
飒飒通琴韵，萧萧静竹斋。彩毫无限思，念与夕郎乖。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，