"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
还当候圆月，携手重游寓。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
离居欲有赠，春草寄长谣。"
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
.guang wu cheng bian feng mu chun .wen yang gui ke lei zhan jin .
ri yan xia chao lai .che ma zi sheng feng .qing xiao you jia xing .hao yue zhi nan gong .
si qi bi yan re .liang ya gai ming hun .ye shen yue zan jiao .ting wu chao shi tun .
qin yun lian shan hai xiang jie .gui shui heng yan bu ke she .song jun ci qu ling ren chou .
.dong tang qi ji xian .gui de cong shen xian .shou ming tai jie lao .jiang chong yu fu yuan .
rong xie chang ji ming .yan fen da peng zhu .chi chi gao ze li .yi jian ru san gu .
huan dang hou yuan yue .xie shou zhong you yu ..
yu yi san yuan sheng .fa hui liang tai yang .ying nian fu pen xia .xue qi bai tian guang ..
li ju yu you zeng .chun cao ji chang yao ..
zeng jin yi xi gui .liu luan qi zao xuan .jin gui hui tong ji .sheng shi qi tu ran ..
shan guan kong xu qing jing men .cong guan yi li rao chen xuan .
ma wei mao niu bu neng xie .bing chu xiang jiang zhi zhu bi yu han .
ri xia zhan gui yi .sha bian yan pu sai .zhu wen xuan shi zhao .xing xiang lie san tai ..
ji jian qi yi jie .jun tu liang nan zun .shen lin yuan sheng leng .ju ru hu ji xin .
译文
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间(jian)春花就换了秋枝条。
“谁能统一天下呢？”
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来(lai)悲凉的苦意。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
我本为浩然(ran)正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
徘徊不止独自徙(xi)倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被(bei)贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约(yue)束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷不见归：一作“底不归”（《全唐诗》校）。
⑪平子：后汉张衡字平子，南阳西鄂人，曾为河间相，仕途不得志，因作《归田赋》。平子赋：《文选》卷十五有张衡《归田赋》，李善注：“张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。”题平子赋，亦借以达引退之意。
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
（88）相率——相互带动。
⒀原宪，即子恩，孔子弟子。居处简陋，上漏下湿，不以为意，端坐而弦歌。见《韩诗外传》。二句李白自谓。善慕“五陵豪”之生涯，羞为蛰居陋室之穷儒。
（21）先君：古人对自己已故父亲的尊称，此处指李当户。当户早亡，李陵为其遗腹子。
⑵素心人：指心性纯洁善良的人。李公焕注云：“指颜延年、殷景仁、庞通之辈。”庞通，名遵，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。数：屡。晨夕：朝夕相见。这两句是说听说南村有很多朴素的人，自己乐意和他们朝夕共处。
②功不刊：是说功绩不可埋没。
铮琮（chēngcōng称从）；玉器撞击之声，形容乐曲声韵铿锵悦耳； 琮：玉声，比喻玉真嗓音脆美如玉声。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
去年何时君别妾？南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻？
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
独行心绪愁无尽。"
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。"
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
鸾殿空留处，霓裳已罢朝。淮王哀不尽，松柏但萧萧。
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
松柏生深山，无心自贞直。"
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
安知天地久，不与昔年同。鸡犬暮声合，城池秋霁空。
潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。"
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
眼暗经难受，身闲剑懒磨。似鸮占贾谊，上马试廉颇。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
晚景南路别，炎云中伏初。此行傥不遂，归食芦洲鱼。"
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极，
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
盛德陈清庙，神谟属大君。叨荣逢偃羽，率舞咏时文。"
白发有高士，青春期上皇。应须枉车歇，为我访荷裳。"
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
悲蛩满荆渚，辍棹徒沾臆。行客念寒衣，主人愁夜织。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
"大夫沉楚水，千祀国人哀。习棹江流长，迎神雨雾开。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
不见心尚密，况当相见时。"
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
内倾水木趣，筑室依近山。晨趋天日晏，夕卧江海闲。
洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。"
中岭分双树，回峦绝四邻。窥临江海接，崇饰四时新。
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠。
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"