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观书有感二首·其一

清代 / 黎复典

灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。


观书有感二首·其一拼音解释:

ling zhi xi he yi gen qi gen .zhen mao ku gao yan pu lue .na yi lan hei shao yue hen .
shi gu dong xi ke .shan kong duan xu yuan .ci xin shui fu jian .ji mo ou fang sun ..
wei tuo tian wen nan .chang huai ji sheng en .yu zhi shu ye tai .shuang xiao jiao huang cun ..
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
ru yu he zhi zhi ru xian .zhi he shen cang bi zhang qian .dan jian shan zhong chang you xue .
.he feng chu shi shi tai qian .bian zhu gao feng li pu quan .shen chu wo lai zhen yin yi .
ming zai zhai you fu .dao xian fa jin diao .qiu guang jian qing jian .yu qu yi jiang qiao ..
yi yi he ren ji xian jue .xing xing zhen zhong ji si yan .si yan bu shi xun chang qu ...
shi bu su zhe su .bu zu zhe zu .qing tong shang xuan .ru gao mian mian .you sou you sou .
miao mian yun guan shi .meng huan yu ling ji .gui lu tu xiang jin .jiu yuan shui jia zhai .
.ming lu yao yao ren bu zhi .bu yong ku shuo shi ren bei .
man xiu man tou jian shou ba .jiao ren shi shi kan hua gui ..
.wei li san cai shu wu xing .yin yang he chu bian xiang sheng .
yue gua yang qi chan zheng jin .nv ren zhu sha nan yun xue .bei cang ying huo bing han ren .

译文及注释

译文
如同囚犯般寄居外地也(ye)许会耽误终生。
百灵声声脆,婉转歌唱。泉水咚咚响,脉脉流淌。
  世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来(lai)都背叛我去投靠了梁。这三件事(shi)是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
花儿在空中(zhong)仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
庄周其实知道自己只(zhi)是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)
只见那如翠色屏风的山峰,高有千仞,那如红色屏障的石壁,全凭五位大力士开出路径。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
直到家家户户都生活得富足,
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷(dian)辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
身经大大小小百余次的战斗,部下偏将都被封为万户之侯(hou)。
不想吃饭身体日渐消瘦,穿着平破烂的衣服,秋天的寒意不知不觉中到来,不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难,早上的露气飘进茅屋,在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮(山中)就出来了,到了黎明也从没有看过一眼。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。
信写好了,又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完;当捎信人出发时,又拆开信封,再还给他。

注释
尺素:书信。《古诗》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”彩云,指想念的人。这两句是说:如今书信在哪里也不知道,我想念的人也不见踪迹。“彩云”又作“绿云”,意同。
56.嫭(hù户):美丽。姱(kuā夸):美丽。
⑨旦日:初一。
⑵迁客:指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪,也属“迁客”之列。相看:一作“相逢”。
梁,大梁,魏的国都。惠王,梁惠王,魏武侯之子。
54.悬圃:古代神话中的地名,在昆仑山顶和天相通的地方。
④空喜欢:白白的喜欢。

赏析

  “我歌君起舞,潦倒略相同。”愁不能胜,苦不堪言,满腹牢骚,无人诉说。座中只有当时也是“布衣”的秦少章与诗人遭遇处境略同,可以作为他的知音了。所以在发泄了一肚子的不平之气后,诗人和秦少章一起唱和,两个“潦倒略相同”的人,用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜,他们只希望来年再努力了。全诗针对题目收住,把前面的意思放开,在低沉压抑的气氛中透露出一丝亮光,却正衬出诗人无可奈何的心情。
  微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定,怀疑自己有无能力坚持下去,盼望有一只援助只手来拉他一把,从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
  从艺术形式看,采用了华丽严整、兼有古近体之长的“四杰体”。词藻富赡,对偶工整,用典精切,气势雄浑阔大,与诗歌表达的喜庆内容完全相宜。诗的韵脚,逐段平仄互换;声调上忽疾忽徐,忽翕忽张,热情奔放中富有顿挫之致,词句清丽而能有苍劲之气,诗句跌宕生姿,大大增强了诗篇的艺术感染力。
  最后,诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发,开于暮春。汤显祖《牡丹亭(ting)》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道:“牡丹虽好,她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春,天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境,也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字,亦颇可玩味,既云“赛”,必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云:“庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心,是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的,他对牡丹的美感经验,是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格,荷花太洁净而缺少风情,只有牡丹花婀娜而不失端庄,顾盼之间百媚俱生。此种美,才是诗人最心醉的,也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲,牡丹被誉为天姿国色,当之无愧。
  首联“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的,四周星即四年。天祥于德祐元年(1275),起兵勤王,至祥兴元年(1278)被俘,恰为四个年头。此自叙生平,思今忆昔。从时间说,拈出“入世”和“勤王”,一关个人出处,一关国家危亡,两件大事,一片忠心。唐宋时期,一个人要想替国家做出一番事业,必须入仕,要入仕,作为知识分子必须通过科举考选,考选就得读经,文天祥遇难时,衣带中留有个自赞文说:“读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧”,就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经,经是治国安邦的。这两句诗,讲两件事,似可分开独立,而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落,意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云:“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散,与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏,响应的人很少,这里所讲情况正合史实。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿(ren e)死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  诗的内容可分两部分,既写夏夜水亭纳凉的清爽闲适,同时又表达对友人的怀念。“山光忽西落,池月渐东上”,开篇就是遇景入咏,细味却不止是简单写景,同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙,在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉(一快一慢);而且,“夏日”可畏而“忽”落,明月可爱(ke ai)而“渐”起,只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水,亦非虚设。
  “长驱渡河洛,直捣向燕幽”,预言战事,充满必胜信心;“长驱”、“直捣”,势如破竹;“河洛”、“燕幽”,渡黄河是恢复宋朝旧疆,向燕幽则还要恢复后晋石敬瑭割让给契丹的燕云十六州,这乃是大宋自太祖、太宗而下历代梦寐以求、念念不忘的天朝基业!
  第四句:“江火似流萤。”意思是说,那江上的渔火和江中倒映的万家灯火,星星点点,闪闪烁烁,迷迷茫茫,像无数萤火虫飞来飞去。
  颈联“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心”,诗中所题写的都是平素的哀怨,有谁能理解这感伤的心情呢?这分明是借“《咏菊》曹雪芹 古诗”在抒发诗人自己的情怀。也只有黛玉才如此多愁善感,又不被一些人理解。
  《唐诗纪事》说:“之问贬黜放还,至江南,游《灵隐寺》宋之问 古诗,夜月极明,长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪,第一次是神龙元年(705)贬泷州(今广东罗定县)参军,不久逃回洛阳,第二次是景云元年(710 )流放钦州(今广西钦州县)。《旧唐书》说:“先天中,赐死于徙所。”《新唐书》说:“赐死桂林”。总之,未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州(今浙江绍兴)长史,“颇自力为政,穷历剡溪山,置酒赋诗,流布京师,人人传讽。”这首《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗大约作于此时。
  首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”,不连而叠,音节响亮。“东望望春”,既说“向东眺望望春宫”,又谓“向东眺望,望见(wang jian)春光”,一词兼语,语意双关。而春光可爱,打动圣上游兴,接着便说更逢天气晴朗,春色含情,恰好出游,如合圣意。这一开头,点题破题,便显出诗人的才思和技巧。
  近水亭台,不仅“先得月”,而且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“散发”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜的一段名言:“五六月中(yue zhong)北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不但写出一种闲情,同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。

创作背景

  “功夫不负有心人”,香菱扫兴之后,仍不肯丢手,“挖心搜胆,耳不旁听,目不别视”,经过反复的摸索,终于找到了作诗的门径,“苦吟”成功。第三首诗别开生面,情景并茂,耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”,起得很有势头,恰似一轮明月破云而出,将自己才华终难埋没,学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”,就像是她自己身世的写照,顾影自怜,吐露了香菱精神上的寂寞,令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途,叹为观止!真是“感人心者,莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残”,用修辞上的特殊句式,抒发出内心的幽怨,笔法似很老练,达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏”,拓展了全诗的境界,情与景交融并观,为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问,何缘不使永团圆”。诗意曲折,匠心独运,联想绵远,又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发,却偏推给处境同样寂寞的嫦娥,特别是“团圆”二字,将月与人合咏,自然双关,余韵悠长,真是“诗贵含蓄”,难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好,而且新巧有意趣了”。

  

黎复典( 清代 )

收录诗词 (5452)
简 介

黎复典 黎复典,字念初,罗山人。有《覆瓿诗钞》。

绿头鸭·咏月 / 梁丘半槐

"莫讶书绅苦,功成在一毫。自从蒙管录,便觉用心劳。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
甘泉多竹花,明年待君食。"
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,


题金陵渡 / 羊舌尚尚

茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。


水调歌头·送郑厚卿赴衡州 / 端木诗丹

当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。


阮郎归·初夏 / 归毛毛

"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。


西江月·别梦已随流水 / 艾吣

醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。


作蚕丝 / 邹罗敷

朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
因知至精感,足以和四时。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
应世缘须别,栖心趣不忘。还将陆居士,晨发泛归航。"
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"


揠苗助长 / 天向凝

"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,


偶作寄朗之 / 鲜于宏雨

开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
"劳歌好自看,终久偶齐桓。五字若教易,一名争得难。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"


水龙吟·腰刀首帕从军 / 缑壬子

"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。


竞渡歌 / 铁木

何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。