"刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。
"长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。
寒虫临砌急，清吹袅灯频。何必钟期耳，高闲自可亲。"
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。"
"县职如长缨，终日检我身。平明趋郡府，不得展故人。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
"新加大邑绶仍黄，近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府，
.yi lu kuang ye zhong .sha tu fei huang yun .tian hui wu jing guang .mang mang bei yuan jun .
wang lai chi cheng zhong .xiao yao bai yun wai .mei tai yi ren jian .pu bu dang kong jie .
xiang liu dan dan kong chou yu .yuan ti jiu jiu man nan chu .bian zhou bo chu wen ci sheng .
gu ren jiang gao shang .yong ri nian rong guang .zhong lu wang chi shu .wei yu qiong shu fang .
.chang an nian shao xi chun can .zheng ren ci en zi mu dan .
han chong lin qi ji .qing chui niao deng pin .he bi zhong qi er .gao xian zi ke qin ..
.chang sha ji yu hui .shen xiang jue ren you .run shang chun yi leng .sheng lian mu jiao chou .
qing wei dong ting shan .bai shi tai hu shui .cang mang yuan jiao shu .shu hu bu xiang si .
wang can shang wei nan jun ke .bie lai he chu geng xiao you ..
.xian zhi ru chang ying .zhong ri jian wo shen .ping ming qu jun fu .bu de zhan gu ren .
yi shan bei zou lang ya xian .cang hai chen chen chen wu kai .peng cheng lie lie qiu feng lai .
.xin jia da yi shou reng huang .jin yu dan che qu luo yang .gu mian yi guo cheng xiang fu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
其二：
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
何时才能够再次登临——
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
那去处恶劣艰险到了这种地步；
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
恐怕自己要遭受灾祸。
其五
注释
②清铅素靥：喻水仙花白瓣。靥：笑窝。
⑴浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔。
217、相羊：徘徊。
⑴谢池春：词牌名。
⑺相期：期待；相约。这里指互相希望和勉励。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
郑国藩 郑国藩（一八五七—一九三七），字晓屏，号似园老人。潮州人。清光绪年间拔贡。曾执教于汕头岭东同文学堂、潮州金山书院，民国七年（一九一八）出任广东省立金山中学代理校长。有《似园文存》三册。郑国藩诗，以民国二十四年（一九三五）其学生杨世泽、蔡丹铭所辑《似园文存》中《似园老人佚存诗稿汇钞》为底本。
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
对君忽自得，浮念不烦遣。
"朔风吹寒塞，胡沙千万里。陈云出岱山，孤月生海水。
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
何处躞蹀黄金羁。"
声尘邈超越，比兴起孤绝。始信郢中人，乃能歌白雪。
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
"贾生未达犹窘迫，身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人，
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
花月方浩然，赏心何由歇。"
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。"
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
"高位莫能舍，舍之世所贤。云车游日华，岂比龙楼前。
"春草长河曲，离心共渺然。方收汉家俸，独向汶阳田。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
远山十里碧，一道衔长云。青霞半落日，混合疑晴曛。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
公子三千客，人人愿报恩。应怜抱关者，贫病老夷门。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
衰柳隐长路，秋云满太虚。遥遥望左右，日入未回车。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
俗变人难理，江传水至清。船经危石住，路入乱山行。
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。