一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
yi shen wu lei si xu zhou .man chao quan gui jie zeng wu .rao guo lin quan yi bian you .
wei feng shi dong you .can deng shang liu bi .chou chang ping sheng huai .pian lai wei jin xi .
wang que ying huai lian .zao shi gui li gong .wan fang ru yi jing .he chu yu shu zhong ..
kui tian lang shu ji .miu meng jun zi lu .fu yang chui hua ying .piao yao xiang qing gu .
shou jie ren yu lao .jing han ju ban huang .xi qian chou ci bie .wei bie yi zhan shang ..
.li ting jian luo hui .la jiu jian zheng yi .sui wan yan xia zhong .chuan han yun shu wei .
.chun lai wu shu bu qing qing .si gong dong feng bie you qing .
yao cao lv wei shuai .pan fan ji qing qin .xiang si liang bu jian .liu lei kong ying jin ..
.ye si jiang cheng jin .shuang jing wu ma guo .chan xin chao ren ru .fan yu wen duo luo .
mei nian xia di you shi ..jun ge ya tan ...
.chuan qiang xiang wang jing jiang zhong .an lu ting shu yan meng meng .
qian dao he shi que tu long .jiu yi yu shi jie wu dao .wu liu zhong gui xiao gu feng .
zhi shu xiang guan xia .cui fu shang yu he .zhu niao zhang yan wei .bai hu shou ben zhai .
.jin ling kong hai pu .lu shui dai wu jing .nao ge lie qi chui .sa da yin gong qing .
chang tiao luan fu chun bo dong .bu xu jia ren zhao ying kan .
.lin zhong yu san zao liang sheng .yi you ying qiu cu zhi sheng .san jing huang wu xiu dui ke .
pi ma huai jian quan .zheng yi fan shuang lu .xuan hu xi niao jing .sha shang huo qian zhu .
.chuan shen zong ji ben lai gao .ze pan xing rong kui cai hao .
.lian jun ting xia mu fu rong .niao niao xian zhi dan dan hong .xiao tu fang xin ling su lu .
译文
只有在彼时彼地(di)的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
注释
（30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。
⑼“载”，清万树《词律》：“《词统》、《词汇》俱注‘载’字是衬，误也。词之前后结，多寡一字者颇多，何以见其为衬乎？查坦庵作，尾句亦云‘流不尽许多愁’可证。沈选有首句三句，后第三句平仄全反者，尾云‘忽然又起新愁’者，“愁从酒畔生”者，奇绝！案：‘流不尽’句，见赵师侠《武陵春·信丰揖翠阁》词。赵师侠，又名师使，有《坦庵长短句》。”“载不动”句，宋郑文宝《杨柳词》：“不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”
③渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。
己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。
（3）嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。 嗤:讥笑。
冉冉：慢慢移动的样子。春无极：春色一望无边。
39. 置酒：备办酒席。
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832～834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"